叢文俊2001年巨幅題跋珍品集萃

《叢文俊書法論文集》作為人民美術出版社今年的重點書目之一，目前已編輯完成，正在進行後期排版設計。在這本論文集中，用接近一本的篇幅收入了叢文俊先生的題跋文字，這是叢先生的題跋文字首次出版。為了使書籍圖文並茂，編輯建議在書中配發部分題跋書法圖片。叢先生說，十幾年前的作品，只有三惜草堂有了。

叢文俊先生的題跋書法創作始於上世紀九十年代末，我從2001年開始收藏先生的作品，首批收藏的精品至今珍藏於我的三惜草堂名家書畫館。今天請攝影師拍攝了圖片，講電子文件送給了先生。現將2001年創作的部分作品集中發於博客與朋友分享。

2013年12月11日0時20分於三惜草堂

（叢文俊 《六尺漢畫像石虹舞》 尺寸：180cm×90cm）

釋文：漢畫像石虹舞

甲骨文有「虹」字，為半圓曲線，兩端各飾龍首，又有飲於河之記敘，後世以新形聲字易之，遂無初始之妙矣。

此圖正中雙頭之龍即虹形，不意千載以後竟有此酷肖之畫像也。虹之兩側各有舞者，均以袖上揚，有直抵蒼穹之意。左側飾以鳥首下窺；右側飛鳥正舉，均其呼應之裝飾物也。

揆其意，虹以象天，與雲雨相關。兩側舞者為巫，乃舞（上雨下於），求雨者也。虹下正中為擊鼓樂者，左側跪舞者及右之站立者，義不甚明，然亦為助此儀式者無疑。如此又可以名曰「祈雨圖」，為漢代如何祈雨，昔時謹見諸文獻，若《後漢書?五行志》即有其載。今觀此圖，蓋明其制及儀式來源於三代，可謂源遠流長。同時，三代上無實證，則此圖之學術意義自不待言也。

此圖構思奇麗，簡約而氣象博大，刻制粗放，尤增渾穆之美矣。雖然更有象外之奇觀者，可得而言乎。蓋作者渾樸之意尚在，天淳自在，遂成一代大觀，非後世可知可再者也。

此刻為減地線刻，或曰陰刻，乃常見漢石工藝。至於如何具體修飾，則或因地因人而異，然亦能各成其美。又據考古所見，東漢闕石墓石等常見以畫像與題銘相結合者，偶見署名，則曰：石工某。以畫字俱佳，知其時之能工巧匠正多，或世守其禁之，不替識習，固當以藝術家視之。而其技藝則父子師徒而已，與學校教育無關也。

又，《後漢書?蔡邑傳》云：書畫乃尚方工使之作，不當倡興鴻都門學。此亦足以表明，中古以前之匠者，即後世之書家畫仿之流，而研究藝術史則需循此乃能窺其門徑焉。

友人寄此圖，觀之不覺欣欣然，而浮想聯翩，因題如右。至於紙有餘，裕留待賢者續之可也。

辛巳孟秋於豐草堂，文俊。

此圖初見即驚為妙品，題後在觀而興味有餘，且為之補說如次：

圖中巫者均用髲鬄高髻，殆《詩經??君子偕老篇》之副笄之意，余曾專文鉤沉，然當時此圖尚未之見，今日觀之，固有益於古代名物制度之考據矣。又及。

（叢文俊 《六尺珍品漢畫像石》（劉廼中同跋）尺寸：185cmX90cm）

釋文：漢畫像石珍品

辛巳長夏，豐草堂題耑。

余素不收藏，然友人寄來徐州漢墓畫像石拓片之後，遂一改初衷。內有二六尺整紙橫幅尤為精美，此其一也。觀此奇作焉得不動塵念，而余之收藏自此始矣，蓋佛所謂緣者此之謂歟。

此石構圖立意本於神仙思想，死者求靈魂不滅，冥冥中可繼續生前生活。圖中上部飾以虎鳳等祥禽獻瑞，藉以代表仙界，樓閣正中為夫婦燕居玩樂，左右梯階為侍者。樓下為樂戲者，亦服務於墓主。更有意味者，左右梯階層頂次第而下，正中為複雜碩大之斗拱，用承其樓，此並非離奇之想像，應為當時建築之真實反映。史載秦阿房宮之創造奇美，班固兩京、張衡多西都之賦並非皆為想像炫飾。觀此皆有其本矣。是知次圖於建築史之價值更在其藝術差之上也。

余得此圖，曾數為展示賞玩，然舊拓紙已有所不堪矣，今將有更好之收藏，遂為之跋，並記一時之樂，後之君子得觀此圖又不知如何作想。而余之體味已形諸筆墨矣。辛巳長夏，叢文俊並識。

奇珍可寶

辛巳嘉平望月劉廼中獲觀於無門限齋。

（叢文俊《朱拓漢畫像石/禽虎人物圖》尺寸：85cm×85cm）

釋文：漢畫像石禽虎人物圖

漢畫像磚石乃古代美術之寶藏，且珍品層出不窮，罕有雷同者，此禽虎人物圖即其中之一。余所見頗多，而若此者亦不可多得，且為朱拓，尤具古意也。

磚出徐州王者之墓，為磚畫之典型者。然而作者能在有限之空間內馳騁想像，合神話與現實生活為一。邊欄則肥瘦虛實呼應，變化從容運力，極富裝飾意味，其誇張變形更非今日藝術家所能夢而得見也。此無他，當彼大朴未雕之時，匠者天淳未墜，動靜云為，自中乎矩。後世競呈智喧囂想像，復以教育相尚，言有模楷，致使創造能力低下，或跡近狐禪。正所謂去本愈遠，其道益疏，而言之益切，遂皆舍本而逐末亦。

圖中上部為高度圖案畫且誇張變形之虎，習見於漢、晉、南北朝之壁畫及畫像磚石之中，而此迴環騰躍作團龍狀頗為罕見者，中為鳳形，然彼時鳳已別雄雌，其雄者為鳳，雌者為凰，或有鳳求凰之意。下為騎士，若以漢代神仙思想求之，則彼禽虎亦皆屬仙物，騎士猶墓主人之侍從、衛士導引升天也。

去歲友人以畫像磚石拓片見貽，以易余之塗鴉，余素不收藏，然見此亦不免動心，遂易數紙，此其一也。

辛巳溽署，于吉林大學之豐草堂，叢文俊題記。

（叢文俊《六尺對開漢畫極品/車馬出行圖》尺寸：180cm×45cm）

釋文：漢畫像石車馬圖

在漢代畫像石中，車馬出行圖乃習見之題材，而如何構思刻制，則往往因地因人而異。所謂爭奇鬥豔者即需視其差異之所在也。

此圖僅取畫像之局部，於車馬出行則為完整者，拓者之用心讀到可知矣。此圖之妙處在於華蓋前後之垂裳帷幄均以圖案化之手法出之，觀之極具裝飾之美。其馬均雙，然而僅一車備雙馬八足之數，余者皆以雙頭象之，堪稱巧妙。中有一安車（所謂安車者，婦人所乘），雖不刻畫，而依體可知也。

行列之前有騎士先導，亦作雙馬，又有恭迎者及叩送者，其盛況如王者輿服。至於幕主人身份則與此並無必然之關係，蓋其時漢畫像磚石之作已成約定成俗之藝術，僭越之事無人思及矣。

余昔學考古之學，所到必參觀各地博物館及專題之展覽，於畫像石尤為偏好每每流連忘返而樂在其中，後專攻書法研究遂漸疏遠矣。數年前，朋友見賜畫像拓片，請余以書法為酬，收藏之趣漸生。若得佳作必再四展玩，若有空白必為之跋自題，友人索取亦為之跋，籍以記錄所想，待之後世或可成為故事矣。

余之所跋不盡出自考證，亦多雜以己見及審美所得，間為評論，或史或藝術，凡心中所想均記之，然則為跋務追前賢。今書家腹中無學，文章亦劣，多不知風雅為何事者心竊鄙之。而古之書家莫不學問淵雅，文采爛然。縱如鄧石如、吳昌碩、齊白石輩，書畫之能既備，無不問學矻矻於詩文，差等者亦附庸風雅。至如今，風雅不再，斯文掃地以盡矣。倘若干年後老成凋盡，則為書畫者尚能斯文否？空負盛名之流或已不如古之書工畫匠遠甚矣。此外，今日高考藝術類文化考試皆取以低分，是則斯文掃地已成普遍之社會弊端矣。藝術之衰落為時不遠矣！

余愧為教師，雖然已尚知不足而有所彌補，而生徒受世風影響頗深，重書寫而輕忽讀書至於為文則已無美可言。即使能夠講清楚學術問題，亦不足觀玩矣。至於知識結構，率多偏狹，且不知所缺，更不知進取。嗚呼，為師者之難又不為人知矣，奈何！

余在碩士之外，業已開始招收博士，然則博士不博已為識者病之，以個人綿薄又將如何改變之。奈何！

辛巳溽暑，觀題漢畫並識勝慨於豐草堂，文俊。

（叢文俊 《六尺對開漢畫像石武梁祠珍品題跋》 尺寸：90cm×90cm）

釋文：漢畫奇葩

庚辰溽暑，余赴魯西講學，蒙友人贈此拓片，初觀未曾奇之，而多看始知其魅力。思凌翰墨志以橄欖之味喻其品王書之美，與此有異曲同工之妙矣。老子以大巧若拙、明道若昧來闡發事理，書畫家則定說解藝術原理以觀此作，不亦宜乎？

辛巳長夏觀玩並題之如右，叢文俊賦閑。

首欄右為鳳、虎，正中據案者乃少昊金天氏，兩側臣屬，背皆飾鳥翅，為以鳥名官之象。事見《左傳·昭十七年》。

此欄為荊軻刺秦王。左側用刀者為荊軻，其後為秦武陽，右執劍者為秦王，其後為臣屬。

三欄為孔子講學圖或以為朝覲，待考。又漢畫像有許多義不明者，此其一也。

四欄乃日常生活。左起為汲水、鼎食，魚及網罟、犬鑒、沐、炊、蒸，皆傳其神韻，豐富而井然有序。

五欄為車馬出行圖。馭者攬轡，馬極雄健。古友乘肥馬、衣輕裘之風，太史公有輕車重馬之筆，均可彷彿於此矣。

右圖為減低陰刻，為魯西漢畫像石常見之工藝，其裝飾美盡在於線條，然則以後增以點飾，既富變化亦能強化其裝飾效果。邊框以直曲圖案變化呼應，殆象天圓地方之意耶？首欄以鳥翅飾於人背，與西方之天使形象同。四欄之甑灶與考古所見無異。而其如何配合使用，觀此圖乃可明之，其學術價值自不待言也。

簡言之，此圖為漢畫奇葩，亦置於金匱而寶之也。

辛巳歲長夏，余再觀此圖，並為釋說題記以及觀玩所得。時值天陰無雨，流風習習，豐草堂中與古晤言，何其樂也。文俊。

（叢文俊 《六尺對開漢畫像石珍品題跋》 尺寸：90cm×90cm）

釋文：明道若昧，大象無形，以拙勝巧；發自天真，奇資異質，不讓神功。

此圖為近歲出土之妙品漢畫之一，堪稱拙樸之最。其刻法近乎單純，惟其若此，乃脫俗而造其極焉，惟知者始能言其美也。

雖然其簡樸，而其空靈之意當不能感覺、體味也。杜工部有「詩罷地有餘」之名句，謂詩人須為讀者留出足夠想像之空間也。

此圖之妙正在於彼有未盡之意，出乎象外。其原理已為錢鍾書《管錐編》中「意余於象」一則道出有興趣者，不妨誦之。

此圖畫面錯落有致，生動活潑，人物造型有如剪影，素為言藝者所重。非具膽識與（智）慧者，絕難為之也。

其中燕居舂米、帶劍行路之人、奔跑者，皆易辨，惟茶者後上為倒置、坐而帶劍者不易確認。下登旗杆刁斗人居其側，右下角為何物，都不明矣。

徐州古曰彭城，歷來為兵家必爭之地，兩漢均視為重鎮，以王國擬之。其文化藝術之發達亦緣乎此。

就刻風而言，此圖右山左風味，其工或取自彼歟。

庚辰夏，友人惠此拓以易余書，觀而樂與之易。各取所需，不失風雅。今將易其藏，當勝於枯置篋中也。

辛巳溽暑，文俊題記。（印章：適有餘、五十以後、叢文俊、豐草堂）

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