佛教法器簡介之香爐，你了解多少

香爐，佛教中稱它寶鼎，除了方形的香爐外;圓形的香爐，都有三足，一足在前，兩足在後，是如法的放置;常以之譬喻佛教中的三寶，缺一不可。佛事儀式開始，都先唱香爐：「寶鼎熱名香，普遍十方………」、或「爐香乍熱，法界蒙熏……」等贊語，唱到「弟子虔誠熱在金爐上……」的時候，寺中的住持或代表，就會繞到正中聖象前跪下來，恭恭敬敬的獻上三枝檀香，以此一瓣心香，表示對佛菩薩的敬意。

其材質多為金屬、輸石、磁、陶、紫檀等，形狀多樣化，大致可分為四類，即(1)置於桌上的置香爐，如博山形、火舍形、金山寺形、蛸足形、鼎形、三足形、香印盤形等;(2)持於手上的柄香爐，如蓮花形、獅子鎮形、鵲尾形等;(3)坐禪時所用的釣香爐;(4)灌頂時，受者跨越而以凈身之象爐。

印度佛教傳入中國後，與本土文化發生關係，逐漸改變自己的面貌，融入到中國的傳統文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時，人們以老莊解釋佛教，東晉以後佛學又與玄學趨於合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時期，佛教的獨立地位連同它深入人心的精神文化影響一併如日中天，特別是禪宗初祖達摩東渡來華，中國禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。

《金光明經》卷二《四天王品》中說：「世尊!是諸人王於說法者，所坐之處，為我等故，燒種種香，供養是經，是妙香氣，於一念頃，即至我等諸天宮殿。(中略)佛告四王，是香蓋光明，非但至汝四王宮殿;何以故?是諸人王，手擎香爐，供養經時，其香遍布。」

古時，於佛前行祈拜供養之時，手擎香爐;後世之柄香爐，即襲此遺風而來。

在《沙彌得度》中說：「几上安香燭、手爐、戒尺。乃至戒師秉爐白。」

《法苑珠林》中記載：「天人黃瓊說迦葉佛香爐，前有十六獅子、白象，於二獸頭上別起蓮花台以為爐，後有獅子蹲踞，頂上有九龍繞承金花，花內有金台寶子盛香。佛說法時，常執此爐。」

使用手爐，大都是在剃度、禮懺、奉請等場合。爐頭插香，雙手執持爐柄;也有兼插鮮花以為供養者。

在新疆地方，所發現之佛教遺迹，其中之壁畫，可推定為唐朝佛畫，圖中亦有手持香爐，長跪禮拜者。而此香爐下部，附有稍高之台座。

又，密教的火舍也是香爐之一種，為密教用具之一。後世並謂為佛前四具足之一。柄香爐，一稱手爐，北宋·開寶八年所題記對佛畫(敦煌發掘)繪有此香爐。

此外，亦有香盤，放置檀香爐用的盤子。它是用木料做成的，表面塗以咖啡色的油漆。其形長約一尺余，寬約七、八寸，邊沿高約一寸許，盤子呈長方形。

供養佛菩薩的供品中，可分為：香、花、燈、塗(水)、果、茶、食、寶、珠、衣十種，而香在十供養之首，香爐的身份自然也高起來了。好的香，令人心曠神怡，只一枝就夠了。但許多禮佛的人，不懂燒香的意義，把佛菩薩當神拜，常常燃一大把香插在香爐內，熏得人淚水直流，甚至香爐起火燃燒;有些人甚至把香爐香爐灰抓回去當靈丹妙藥，也愚痴得可憐。