認識一下，5大詩詞流派與代表性作品

從詩經開始，詩歌在漫長的發展歷史中，留下了浩瀚的卷軼，也誕生出了風格迥異、特色鮮明的類型，如所謂的「風騷」。與此同時，還出現了眾多主張的流派，不斷地推動詩歌的發展繁榮。下面不妨就來認識一下，一些歷史上十分具有里程碑意義的詩詞流派，和它們的代表性作品。

一、樂府詩

兩漢所謂樂府指音樂機關，它除了將文人歌功頌德的詩製成曲譜並製作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂。到了魏晉六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱，能夠配樂歌唱的新詩體，這就是「樂府詩」。

漢樂府詩主要保存在宋郭茂倩《樂府詩集》十二類中的七類里，雅樂在《郊廟歌辭》類，《鐃歌》十八曲在《鼓吹曲辭》類，民歌主要在《相和歌辭》、《舞曲歌辭》和《雜曲歌辭》類。漢樂府民歌內容豐富，反映了當時廣闊的社會生活，藝術上剛健清新，其五言、七言和雜言的詩歌形式，是文人五七言詩歌的先聲。

二、山水詩

南北朝時期，謝靈運開創了山水詩，實現了玄言詩向山水詩的轉變。

謝靈運所開創的山水詩，把自然界的美景引進詩中，使山水詩成為獨立的審美對象。他的創作，不僅把詩歌從「淡乎寡味」的玄理中解放了出來，而且加強了詩歌的藝術技巧和表現力，並影響了一代詩風。

山水詩的出現，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歌風貌。

三、新樂府

新樂府由中唐白居易提出並積極創作而確立之一種詩體。因其用新題寫時事，不依譜，不入樂，體制上與古樂府不同，故稱。又稱樂府新題，與樂府古題相對。

新樂府繼承漢樂府「感於哀樂，緣事而發」之傳統及杜甫以樂府詩體寫時事，「即事名篇、無復依傍」的創作方法，以「補察時政，泄導人情」為務，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，出現了不少優秀之作。

四、韓孟詩派

唐朝韓愈與孟郊主張「不平則鳴」和「筆補造化」，內心不平，則鳴其不幸，側重於強調詩歌的抒情功能；筆補造化則是既要有創造性的詩路，又要有對物象的裁奪，即通過詩人的創造活動以彌補自然物象的不足。他們的詩作崇尚雄奇怪異之美。

同時，韓愈又主張「以文為詩」，詩多記敘鋪陳，好以議論直言感受和情緒，還把古文的章法、句法、字法引入詩踐，以及不太講求平仄、音韻等。

五、江西詩派

北宋詩人「蘇門四學士」之一的黃庭堅一面取法杜甫，一面又兼采韓愈、孟郊、白居易等人技巧，並在此基礎上刻意創新，強調要「以腐朽為神奇」，做到「點石成金」，「脫胎換骨」，不論詩之長短，往往迴旋曲折，絕不平鋪直敘。出自黃門或圍繞在他身邊的詩人都努力學習他的創作風格，遂形成了一個風格大致相近，生新瘦硬的詩派。嚴羽《滄浪詩話》稱之為「江西詩派」。

到了宋末，方回因為這一詩派的成員多學習杜甫，就把杜甫列為江西詩派之祖，而把黃庭堅、陳師道、陳與義三人稱為詩派之宗，謂「一祖三宗」。

類似的詩派，遠不止這5個，像玄言詩、西昆體、台閣體、公安派、竟陵派等等。

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