常誦經文：法身偈（2）

常誦經文裡面包括了八萬四千法門，你每天讀一讀就讀了八萬四千法門。這裡面的意思明白了，就明白了八萬四千法門。常誦經文的意思內容都非常的廣，非常的深。包括了五部大論，《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《毗奈耶論》、《俱舍論》這五部大論，包括了顯宗的八萬四千法門。你要修密宗首先要明白顯宗的法門，顯宗的法門是密宗的基礎。

——阿旺嘉措金剛上師

法身偈

滅除妄結網

甚深廣大體

遍放普賢光

敬禮妙法身

法身偈開示（2）

今天要講這個《法身偈》——滅除妄結網 甚深廣大體 遍放普賢光 敬禮妙法身，這個是法稱法師寫的。

五部大論的《釋量論》第一集就是這個，這四句就包括了《釋量論》，意思很深很廣。

這裡面整個講的意思是什麼呢？成佛的一個過程。你要成佛先要斷二障，斷了二障以後才會成佛，成了佛就會得四身，四身有什麼樣的功德，佛的事業加持，這裡面還講到我們普通人能不能成佛，你要通過各種不同的路徑，如果我們不能成佛的話，學佛也是浪費時間。如果是能成佛的話，就是學佛就值得。這裡面主要講的是這個。我們現在要一句一句來講。

滅除妄結網

「滅除妄結網」，要滅掉什麼東西呢，妄結網。妄結網就是煩惱障和所知障。

煩惱障為什麼叫網呢？就像一個漁網，我們在這個六道輪迴裡面逃不出去，這個網把六道眾生緊緊地困在六道輪迴裡面，因此它就叫網。

所知障為什麼叫網呢？輪迴也分兩個，粗的輪迴就是我們通常講的六道輪迴，細的輪迴就是十地菩薩都還沒有脫離的輪迴。細的輪迴也是一個網，十地菩薩以下的菩薩全部都在這個細的網裡面，細的輪迴裡面就超不出去，因此它也叫網。

那我們要滅掉這個妄結網，最主要要滅掉煩惱障，那煩惱也有不同的很多煩惱，六個根本煩惱，二十個隨支煩惱。比較細的這種煩惱有八萬四千煩惱。不同的煩惱有不同的對治，所有的煩惱能對治的就是人無我，人無我、空性能對治所有的煩惱，那我們還沒有悟到人無我之前，就是要對治一個一個煩惱。先對治六根本煩惱：

貪，你有什麼樣的貪，幾乎每一個人的貪都是貪身體，貪自己的身體，貪他人的身體，你有這種身體上的貪心的時候，你就觀想每一個人的身體是由三十六個骯髒的東西結合造成的，比如說鼻涕、眼淚、牙齦、牙齒、頭皮、血等有三十六個骯髒的東西。你看起來這個皮膚，薄薄的一層很漂亮，但這一層皮膚打開了，全都是骯髒的東西，你要想到這個骯髒的東西。如果貪自己的身體，你就額頭上觀想一個「阿」字，這個「阿」字裡面出了很多豆。整個臉都是豆，慢慢整個身體就滿了，慢慢這個身體就腐爛了。你再想貪不貪自己的身體，不貪了就好了。自己身體的這種貪就斷掉了，斷不了也是壓了。沒有悟到空性之前，只能壓這個煩惱，也斷不了。如果貪其他人的身體也是這樣觀想。

那如果貪屋子、或是其他東西的話，要對治就是要觀無常，全部都是無常，什麼都是無常，這個貪會壓下去。

嗔，嗔的對治力是慈愛心。你有了慈愛心就不會有嗔。那經常生氣的人多學一點發慈愛心。

痴，痴的對治力是要多看書，多聞法，多想一點。這是痴的對治。你的痴越來越少，以前不明白「滅除妄結網」。今天就明白了妄結網是煩惱，開了智慧，這種愚痴就沒有了，痴的對治就是這個。

慢，慢是傲慢心，傲慢心的對治力有很多，最好的對治就是前行，你要學好前行，經常頂禮。看到師父，師兄的時候也是頂禮，互相頂禮，師兄之間，點點頭。然後就做大禮拜。這些都是傲慢心的對治力。前行是非常非常重要的。

疑心，有懷疑的這種心，這個對治力是智慧，這是它最好的對治力。有智慧你真正明白了不會懷疑。三寶是什麼，真正明白的時候不會懷疑。佛菩薩有沒有這個能力，真正佛的功德，佛的能力真正的明白了，他不會懷疑。不明白的時候人家給你講，哦，佛有這個功德，那個功德，佛有這個能力，那個能力，他會懷疑。輪迴也是這樣的，有人說不相信輪迴，為什麼不相信，他不明白，明白了一定會相信。因果不相信，一旦明白了，真正的明白了，他體會到了，他一定會信。那這個疑的對治力就是智慧，要開智慧。

嫉妒，嫉妒心的對治力是隨喜。有人功德增長了，學得比你好，師兄學得很好，要隨喜，那不會升起這個嫉妒心。沒有隨喜心的時候很容易發出來這個嫉妒心。

每一個煩惱都有不同的對治力，一個一個對治力全部講起來很多。那大概這樣就明白。那所有煩惱的對治力是什麼呢，人無我，人無我你徹底的明白了，煩惱就徹底斷了，粗的煩惱，細的煩惱，分別煩惱，俱生煩惱全部沒有了，因為起煩惱的根子就是「我」，因「我」而起煩惱，全部是「我」。你破了人無我，煩惱沒有了根子，自然會破掉。比如，冰雪上建一棟樓，天氣冷的時候還可以，什麼時候天氣熱了，這個雪融化了，這個樓自然會倒下去。那我執的「我」一旦就破了，它這個煩惱全部自然會斷掉。

那所知障，你要破所知障，所知障的對治力是法無我，空性。一旦證悟空性了，這個所知障自然會斷掉。比較簡單可以說煩惱的習氣就是所知障。明白了法無我，證悟了空性，它就斷掉了。

那滅除妄結網，這裡面還要講什麼呢？滅除了妄結網，斷了二障，得到的是什麼呢？真正得到的就是佛的四身裡面的自性身。佛的自性身是什麼呢？我，補特迦羅我，萬法的空性就是佛的自性身。萬法最徹底的空性、補特迦羅我的最徹底的人無我的那種空性就是佛的自性身。你要斷掉這個二障必須要證悟空性。徹底地證悟空性，它會徹底地斷掉。斷了以後得到的就是自性身。自性就是空性的意思，自性身就是佛徹底證悟空性的心。這是真正的一個解脫，大解脫。斷煩惱的這種解脫是阿羅漢的解脫，斷了二障的解脫，就是佛的解脫，大解脫。

甚深廣大體

滅除妄結網，甚深廣大體，這裡面講的是什麼呢？甚深廣大體，甚深是什麼呢？真正的甚深就是報身。報身為什麼叫甚深呢？一般的凡夫看不到，也聽不到他，也是不可思議。很甚深，他的眷屬只有菩薩沒有凡夫。他是對我們凡夫來說很甚深的一個體，就是報身。報身的眷屬只有登地菩薩，沒有凡夫。報身的很多功德，凡夫想不可思議。生命永恆，生老病死全部脫離了，相貌永遠是三十二相八十隨好莊嚴相。

廣大體，廣大是什麼意思呢，佛的化身，登地菩薩，僧人，凡夫都可以拜他，在他面前學習，得到他的教誨，所以他就叫廣大。眷屬很廣，講的法很廣。報身只講大乘佛法。他不僅講大乘佛法，還講小乘佛法。講法也很廣，身體也很廣。眾生需要什麼樣的化身的話，他就能化一個化身。報身的壽命是永恆的，化身壽命範圍很廣，有的能活一萬年，有些有六萬年。比如說燃燈佛活了六萬年，有的十萬年，一萬年，一千年，幾百年，幾十年，或是今天成佛了，明天圓寂的也有。這個也是廣大，各方面都廣大。然後住處也廣，報身的住處在凈土，化身不一定在凈土，哪裡都有，無處不在。

甚深廣大體，這個「體」你就知道是有身體的，報身有身體，化身有身體。佛的智慧，佛的法身也是佛，但是它沒有身體。自性身也是佛，但是它沒有身體，只有佛的化身和報身有身體，所以甚深廣大體，講了一個「體」字。

遍放普賢光

遍放普賢光，這裡講的是佛的事業功德。普賢，這裡講的普賢就是總的佛。光就是佛的事業功德，這種功德遍放。遍放到六道眾生身上，沒有一個地方漏掉，沒有一個眾生漏掉，所有的眾生身上都是遍放。

他這種事業的功德，主要有27個。有些眾生根本沒有成佛的種子，那沒有種子的給他種一個種子，有些人沒有解脫的種子，那先給他種一個解脫的種子。有些人連轉於善道的種子都沒有，那給他種這個種子。種了種子以後，要讓這個種子發芽，養這個種子。比如說，種小麥，這個種子種下去了，要澆水、拔草、打料，就是這個道理，要養它。這是佛的事業功德當中的一個。講經傳法，加持都是養它，然後當這個緣分真正成熟了，真正地度化。現在的度化跟到了那個層次的不一樣，什麼叫真正地度化呢？斷煩惱，真正斷煩惱。不是壓煩惱，而是真正斷煩惱。那普通的度化，比如三惡道的眾生度化到善道也可以算一個度化。這些都是佛的事業功德。

敬禮妙法身

敬禮妙法身，就是頂禮妙法身。我們要明白佛是這樣的以後。

第一，要想我們能不能成佛，「能」我們一定要努力，不能，那努力也沒用。先要想到能不能，能，為什麼能呢？曾經也有很多人成了佛，他人成了佛，我為什麼不能。他能，我也能。

第二，要想有了條件，我能不能做到。當我有成佛的這個法門，我有教方法的師父。我們能不能做到，我們再努力一點，用智慧一點，用心一點，一定能。那用心地，精進地走這條路，能不能成佛？能。在這條路上走的時候，有沒有障礙，有障礙，有障礙但是破障礙的方法也很多，不怕，三寶在加持，自己也有很多方法，不怕。那成佛就要福報圓滿，福報圓滿的方法也有很多；斷二障，斷二障的方法也有很多，我可以成佛，我可以成就。

現在有這種決心：我可以成佛，我一定要努力。那這種決心，這幾句裡面全部包括了。

所以當這幾句的真正的內容徹底地明白了以後，這個信心不會退轉。因為他就真正明白了佛，佛是什麼，他就明白了。人可不可以成佛，他就明白了。斷二障的人就是佛。那二障能不能斷，可以斷，人家斷了，我也可以斷，這個裡面講的就是這個。

留巴格樂大師，他去西藏大昭寺里頂禮釋迦牟尼佛的時候，他一直在釋迦牟尼佛的右邊看看，左邊看看，看看是不是佛。釋迦牟尼佛笑了，說「我是釋迦佛」，他就三頂禮，並說「最初你跟我是一樣的，你也在六道輪迴裡面轉來轉去，你也下地獄下了多少次，比我還慘的人你也當過，街道上的乞丐你也當過，我們兩個是一模一樣的。到了一個時期，你就遇到了一個師父，然後你就跟這個師父學習，勇猛精進的學習，不退轉的學習，你就成佛了。現在我還沒成佛，我還是一個凡夫，現在我給你三頂禮。」

成佛說難是很難，說簡單是很簡單，主要有沒有這個方法，這個方法你信不信，你做不做，看這個。我們宗喀巴大師的顯密結合的這種法門，是徹底圓滿的。章嘉活佛以前曾經說過，很可惜我沒有米拉日巴尊者一樣的弟子，如果我有了米拉日巴尊者這樣的一個弟子的話，瑪爾巴上師這樣的上師我也可以當。米拉日巴在瑪爾巴上師的教誨當中他也修了很多年，總共修了二十多年才成佛。章嘉活佛說，如果是我的教誨，他這樣精進的人，三年可以成佛。

東哲日巴大師是專門修宗喀巴大師的心咒密遮瑪的大師。他念密遮瑪成就了，成就以後，他經常講經傳法，人家來不及給他現寶座的時候，他經常拿一根很長的棒子，上面是尖尖的。他就把棒子放在這邊，在棒子上面打坐，然後這樣講經。東哲日巴大師講經的時候經常說，「你們這些弟子啊，閻羅法王的腳應該給你們踩一下。給你們說學你們不學，以後你們再下地獄，痛苦，我們再去度你們，給我們連累很多。」

現在就這樣簡單的明白一下，我們要知道我們每一個人都可以成佛，想成佛也可以成佛，想解脫也可以解脫。成佛的法門也有，解脫的法門也有，往生凈土的法門也有，什麼法門都有。

能不能成功主要看你，也不看師父。看你了，看你有沒有精進。師父只能教誨，這種法門傳給你們，然後有時候有什麼障礙，師父把破這個障礙的有些法門傳給你。然後你要做得到。你做到了，一定會成就，一定會成功。你做不到，師父也沒辦法。不會有人拉著你的手腳把你扔到凈土上，不會有的，那是不可能的。如果是佛可以這樣的話，釋迦牟尼佛多大慈大悲啊，早就把我們全部扔在凈土上了。你要自度，自己度自己。傳承有了，法門有了，自度，靠自己了。

那這個就講在這裡。

以上根據阿旺嘉措金剛上師《常誦經文》開示整理

《常誦經文》包括：皈依文、發菩提心文、四無量心文、發四大願、開經偈、法集要經、跋語、華嚴偈、因緣法、金剛偈、中觀偈、般若偈、法身偈

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