《道德經》：知人者智，自知者明！

原標題：《道德經》：知人者智，自知者明！

01 知人者智

老子曰：「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。」

「知人者智」，判斷一個人是否有智慧的標準，看他是否識人。曾國藩識人之術：「邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在言語中。」

以曾國藩識人之術未必能看清一個人，「真人不露象」，有時人真實的一面隱藏的很深。

凡盛世偉業，其開國之君無不在「知人善用」上下足功夫。漢唐盛世，劉邦和李世民均是識人和用人的高手，人盡其才，才盡其用。

02 自知者明

知人難，自知更難！如果「知人」是智慧，那麼「自知」就是自我覺悟，就是達到了「悟道」的境界。

韓信能受胯下之辱，能用百萬之兵，能建不世之功，卻無「自知之明」，功高蓋主，狂妄自負，只落得個的身死名敗的悲慘結局！

張良可謂是有「自知之明」的高人，懂得推功辭爵急流勇退，倒也能躲避災禍安享天年。

范蠡也很明智，輔助越王勾踐成就大業之後，棄政從商。

曾勸戒文種，越王勾踐「可共患難不可共享樂」，讓文種和他一起功成身退，但文種不以為然。

結果呢？范蠡知人而自知，全身而退，做自己逍遙的「陶朱公」去了！而文種不識時務，貪圖功名利祿，最終是「鳥盡弓藏，兔死狗烹」性命不保！

03 勝人者有力，自勝者強！

打敗對手證明自己的力量，但只有戰勝自己才是堅強，真正的強者是自己做自己的主人。

純物的力量相對簡單而容易，雖有作用，卻不能上升為價值。

項羽力可拔山，恨地無環，在戰場上無人能敵，但這只是武力強大逞匹夫之勇。

項羽只相信自己是最強大的，誰也無法戰勝自己，驕傲自負而無容人之心，即使到了吳江絕地也不思醒悟，項羽是自己打敗了自己而非他人耳！

自己超越自己，在物理上無異於自己拔自己的頭髮上天，難矣哉！但在心理上，自己理性的一面戰勝非理性的一面，「戒定慧」戰勝「貪嗔痴」。

王陽明說：「去山中之賊易，去心中賊之難。」自己戰勝自己，就是要把自己」心中之賊「趕走，就是把人心中的貪望、成見、痴迷去掉。

劉邦能問鼎中原，最主要的是去掉了許多慾望，自己戰勝了自己。

佔領咸陽後，面對堆積如山的金銀財寶，富麗堂皇的亭台樓閣，千媚百嬌的宮娥美女，劉邦忍住了自己的慾望，封存府庫，約法三章，還軍霸上，受到老百姓的歡迎。

04 知足者富

知足者富，而不是有錢者富，貧窮和富有是相對的。

如果你問我有沒有錢，我說要看跟誰比，跟比爾蓋茨比，差遠了，簡直窮的不得了！

但我並不覺得自己窮，反而很滿足，因為別人再有錢跟我有什麼關係呢？

貧窮和富有在很大程度上是一種心理感受，只要衣食無憂，我更注重精神層面的富有，為富不仁照樣受到人們的鄙視！

人常言：「廣廈萬間，夜寐僅需六尺；家財萬貫，日食不過三餐。」

正如顏回之樂，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」人只要懂得滿足，那就是富有了！

05 強行者有志

不管具備不具備條件，堅定地按自己認定的方向走下去。人活在世上，一定要有志向，而且要全力以赴。

「強」有兩個意思，一是主動努力去做，二是有困難的話強迫自己也要去做。

歷史上有「頭懸樑、錐刺股」的典故，要吃別人吃不了的苦，要受別人受不了的罪，才是強者的本色。

在抗美援朝之時，毛澤東力排眾議向美國宣戰，表現出一種偉大的志向和可貴的民族氣節，就是要讓全世界看到，歷經百年恥辱積貧積弱的中華民族從此站起來了！

06 失其所者久

不將自己安身立命所依賴的根本東西弄丟，才能保持長久。

在事業上，對待自己的工作要鍥而不捨持之以恆，切忌「三天打魚，兩天晒網」，不要經常變化工作。

在精神上，要牢牢守住自己的道德底線，要做正確的事，做正直的人。

07 死而不亡者壽

身體雖然死了，但人的精神仍長存於世界，這是人之為人的最高目標。

古人的「三不朽」就是這個意思，人生的至高目標是「立德、立功、立言」，成為聖賢之人，身後名傳，精神永存。

孔子、孟子就是「死而不亡者壽」，范仲淹、文天祥、岳飛亦如此，或思想，或節操，或功業都能流芳千古！

正如臧克家所說：「有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。」

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