佛說我已滿你千百願 你滿我一願可好
我在佛前許下心愿：願我身體安康平安吉祥。
佛說：你尚未祈求，我已滿你願。我的無量光明日夜守護著你，惡鬼惡神不能近身。
我在佛前許下心愿：願我家門清泰和順興旺。
佛說：你尚未祈求，我已滿你願。我的無邊光明照耀著家宅每一角落，六親眷屬自然和睦。?
我在佛前許下心愿：願我業障盡除自在無礙。
佛說：你尚未祈求，我已滿你願。我的無礙之光直射你心底，諸邪業系皆不能障。
我在佛前許下心愿：願我遠離貪求不為所縛。
佛說：你尚未祈求，我已滿你願。我的清凈之光掃清你慾望，使你恬淡安穩，知足常樂。
我在佛前許下心愿：願我遠離瞋怒不為所燒。
佛說：你尚未祈求，我已滿你願。我的歡喜之光熄滅你怒火，使你身意柔軟，慈悲歡喜。
我在佛前許下心愿：願我遠離痴盲不為所迷。
佛說：你尚未祈求，我已滿你願。我的智慧之光破除你無明，使你潛通佛智，速證菩提。?
佛說：我已滿你千百願，你滿我一願可好？
我問：佛也有未了之心愿？
佛說：眾生未度盡，我願亦未了。
我問：如何滿你心愿？
佛說：你念我名號——南無阿彌陀佛，願生我國「極樂世界」，從此我們不相分離可好？?
敬請常念 南 無 阿 彌 陀 佛
敬請常念 南 無 阿 彌 陀 佛
敬請常念 南 無 阿 彌 陀 佛
念佛現世獲十種殊勝功德?：
一、常得一切天神隱形守護
天道中的一切天神，都尊重佛法。我們念佛的功德，必然感動天神，歡喜讚歎，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人來說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。
二、常得一切菩薩常隨守護
菩薩的任務就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：「生死海中，念佛第一」。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉離苦得樂，這就是果。古往今來，許多有緣眾生，由於遭受厄難苦惱而稱念名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益而生信發願，求生凈土，見佛聞法。「先以欲勾牽，後令入佛智」這是菩薩化度眾生的善巧方便。
三、常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人
常得諸佛護念。《阿彌陀經》說：
是諸善男子 善女人 皆為一切諸佛之所護念 皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。說明念佛的人受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量是不可思議的，所以他們修行的心能永不退轉，直到得著佛的智慧：阿耨多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根就不會退轉，一定有一天會往生凈土，見佛聞法。
阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。「阿彌陀」是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人業障消除，身心清凈；心頭清凈，即心即佛，也就是「妄去真顯」的道理。
四、念佛之人 光明燭（照）身 四十里之遙（遠） 一切惡鬼 皆不能害 一切蛇龍毒藥 悉皆不受
人人本具的常住真心像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢蒙蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的凈化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。
《藕益大師文選》記載：安徽桐城縣，有甲乙二人外出經商，後甲病死異鄉，乙將他安埋並帶回遺物交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈又無法證明，便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：「你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚。」於是乙便折回。一路上，甲和他對話和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地念了一聲「阿彌陀佛」！這一下，甲用驚恐的聲音在遠處說：「你怎麼放光嚇我？」乙聽到念佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠，說：「你念佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊，請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。」乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。後來成為一位高僧。
又1948年，成都楊昌平居士，一天路經成都東門大橋時腳下踩著石頭幾乎跌倒，不覺口中念一聲「阿彌陀佛」！當夜做一夢，夢中有五個花枝招展的美貌女子約他同行，他心動了，便夥同一道行至某街某號，她們進去並向他招手。這時有白鬍子老人阻擋他說：「你是念佛人不要去。」他仍然拚命往裡面鑽，突然便醒了。楊覺得這夢離奇，次日親往某街某號，向主人詢及昨夜夢中情景。主人說：「並無五個美女前來，只是我家昨夜母狗產下了6隻狗仔，有5隻雌性的花狗，一隻雄性的狗出生便死了。楊聽後嚇出一身冷汗，心想：如果不是念了一聲佛，就變狗去了。從此他更虔心奉佛並常舉此事勸人。以上是范隆奕居士（現年89歲住樂至報國寺念佛安養院）親自聽楊所說。
一切妖魔鬼怪都怕光明，都怕佛名。《普門品》說：假設在三千大千國土中，到處均有夜叉羅剎，想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼連看都不敢看他，更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸也不會加害。「若惡獸圍繞，利牙爪可怖。念彼觀音力，急走無邊方（迅速逃往遠方）」「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然（燃）。念彼觀音力，尋聲（聞聲）自回去（迴避）。」至於毒藥也有明確的開示：「咒詛諸毒藥，所欲害身者（想用它害別人），念彼觀音力，還著於本人（害人終害己）。」以上都是佛陀親口宣講，說的雖是念觀音菩薩，其實念佛也是一樣。
五、水火冤賊 刀箭牢獄 橫死枉生 悉皆不受
五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱層出不窮。這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的兇器。刀箭之災，包括戰禍在內）、牢獄以及遭受橫禍冤屈而死，或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。
貪嗔痴三毒是萬惡的根本，是災難的根源。念佛的人念念清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心稱名念佛，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使他逢凶化吉。如果平時不念，到災難臨頭時，內心恐怖張惶，六神無主，很難想起念佛。還有，念佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：「有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。」必須牢記！
六、先所作業 悉皆消滅 所殺冤命 彼蒙解脫 更無執對
我們無始劫來所造惡業無量無邊。如果罪業有形狀、體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。妙空法師《持名四十八法》說：「救一時之苦，布施為急；救萬劫之苦，念佛為要。」佛經說：至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪。對於過去所殺害的冤命，我們應當至誠懇切地稱念佛名，解冤消結，使他們能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報。
七、夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像
夢境是唯心所現。慾念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。念佛的人身心清凈，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。還有上床後，默持佛名或靜聽念佛磁帶，可以養心安神，既能對治失眠又可消除惡夢。如在夢中遇到恐怖境相，或出現夢靨時，一稱佛名，頓時化為烏有。
老實念佛，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。眾生心凈則見佛，佛無時無處不現身。水清月自見，能夠見到阿彌陀佛殊勝的莊嚴妙相。但是切不可因此生歡喜心、執著心。這不但無益，反致受害。印光大師說：「近來修行的多有著魔的事情發生。這都是由躁妄心，急於希望有感通，有勝境出現。應該知道，不要說顯現的境界是魔所現，即便是勝妙境界，只要生起一念貪著歡喜之心，就會受到障礙和損害。」
八、心常歡喜 顏色光澤 氣力充盛 所作吉利
娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有念佛的人，內心清凈，一心念佛，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這隻算念佛的副產品。念佛的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。
九、常為一切世間人民恭敬、歡喜、禮拜
念佛的人，內心清凈，和氣迎人，廣結善緣，助人為樂。孔子說：「敬人者人恆（常）敬之，愛人者人恆愛之。」（尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。）種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。
以上九條都是念佛現生就獲得的大利益。那種認為念佛是消積等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。
十、臨命終時 心無怖畏 正念現前 得見阿彌陀佛與諸聖眾 持金蓮花 接引往生西方極樂世界
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權勢的帝王，擁有億萬資財的豪富，和一無所有的乞丐完全一樣。他們手中的權勢和財富，絲毫幫不上忙。只有念佛的人，這時才能無留戀、無恐怖，一心念佛，求生凈土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入聖，直至成佛。阿彌陀佛四十八大願中第十九願是聞名發心愿，第二十願是臨終接引願。願文是：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退；復以善根迴向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前。經須臾頃（頃刻之間），即生我剎（國土），作阿維越致（不退轉）菩薩。不得是願，不取正覺（不能實現此願，我誓不成佛。）」這是阿彌陀佛對念佛眾生作的保證。還用懷疑么？
如上十種利益，經文具載，乃佛金口之所宣也。既是現生來世皆有利益，然則世間出世間要緊法門，無如念佛者也。但當精進，勿用懷疑！
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