昔陽樂平的崔珏，你和皇帝究竟有多少不解之緣

姓名 崔珏

性別 男

年齡 1423歲

封號 護國顯應興聖 普佑真君等

籍貫 樂平（今昔陽縣）

能力 護國保駕

崔縣令的神奇本領

雖是虛構，但崔府君的確是一個極有影響的神靈。府君，是一地長官的尊稱。崔府君，名珏，字子玉，號元靖，是樂平（今昔陽縣）人，父崔讓，母劉氏，生於隋開皇五年(585年)六月初六,唐貞觀七年(633年)入仕，做過長子、滏陽縣令等，有善政，貞觀二十三年(649年)卒，年六十四。

這份簡歷，綜合多種說法而來，還有些說法說崔珏是祁縣人的，說他貞觀元年入仕的等等，好在大致相同，似乎可以看作些許細節出入，在其餘歷史人物身上多有發生，實屬尋常。而不尋常的，是這份簡歷背後的事迹——說是神跡可能更恰當一些。

崔珏的出生就大不普通。相傳，其父崔讓50歲尚未生子,乃禱於北嶽，夜夢神人持雙玉命其妻吞食，遂生崔珏。這還只是生前的神異，做官後更令人驚訝。

長子縣至今還有崔珏為縣令時的傳說。說境內有虎傷一老嫗子，老嫗孤苦無依，就告到了縣衙。崔珏即命人持公文訴于山神廟，老虎便乖乖出來跟著公人到了縣衙，崔珏以啖食人命判它的罪，老虎當場觸階而死。據說，長子縣發鳩山上，至今還有「伏虎處」、「拴虎石」和「黑虎廟」等遺迹。不過，觸階而死也許並不能令聽者滿意，傳說慢慢被改編，富有人情味兒的細節被充實進來，成為崔珏判老虎奉養老嫗，老虎乃不斷地將野物叼至老嫗門前，以為生計，一直到老嫗死去。

河北省滏陽是崔珏的另一個任所，傳說當時縣內有河泛濫，崔珏就設祭壇禱告上帝，不久一條巨蛇浮出水面而死，河水也退去了。也就是在滏陽任上，有一天，崔珏正與人下棋，忽然從天上下來幾個持節的黃衣人，說奉上帝的命令，召崔珏為磁州（滏陽縣為該州管轄）都土地。旋而去世。

這些事迹都記載在明朝王世貞所撰的《列仙全傳》中，稱道崔珏「晝理陽間，夜斷陰府……發摘人鬼，無異神明」。傳說中，宋朝的包拯也有這樣的本領，死後被封為閻羅王。如此看來，崔珏被封為土地，官還嫌小了點。所以，在民間，崔珏是地府判官的說法更為流行。

崔府君的上層路線

傳說中，地府有四大判官。除了崔判官外，還有一位陸判官賴蒲松齡《聊齋志異》而為人所知，其餘兩位姓名事迹皆不存。而崔判官之所以香火鼎盛，千年不墜，若深究起來，可能是崔珏善於走上層路線。

明朝的《西遊記》中有唐太宗游地府的故事，也許來自一篇名為《唐太宗游冥記》的變文，專家分析，這篇變文最早有可能產生於武則天天授時期，上世紀初它被發現於敦煌藏經洞。故事說，唐太宗被他的兄弟建成、元吉告到地府，崔判官竭力為其脫罪，並擅改書冊，為唐太宗添壽十年。變文中崔判官見了唐太宗一副謙恭惶恐之貌，乃至猥瑣卑下乞求官職，先不用說削了地府的體面，徇私枉法更令人不齒——然而，一直到明朝被引自《西遊記》，故事模式並無改變，也可見古時中國人對法制的淡漠，以及在正義的幌子下對強權的妥協了。但也因此，崔判官被封為「蒲州刺史兼河北廿四州採訪使，官至御史大夫，賜紫金魚袋」。

也許讀者會有疑問，為什麼死於貞觀二十三年的崔珏，之前就在地府任判官，這還是前面所說的，崔珏能晝斷陽間，夜理陰府。到了死後，崔珏自可一心一意當神仙了。唐玄宗時期，安史之亂席捲了大半個中國，唐玄宗驚恐萬分，一直往南跑。這時，崔珏又出場了。有天，他給唐玄宗託夢說：「陛下勿恐，賊當自滅。」果不其然，安史之亂平息了。唐玄宗念他報信有功，封為靈聖護國侯。

報信封侯，令崔珏嘗到了甜頭，為皇帝奔走起來更不遺餘力。北宋末，徽欽二帝被金人俘虜，康王趙構（即宋高宗）要北上媾和，途次於崔府君廟，擲珓占卜吉凶，崔珏顯靈，阻止了其北上，遂得偏安百餘年（徐夢莘《三朝北盟會編》記載）。其次，還有「泥馬渡康王」的傳說，趙構要逃回南方，後有追兵，前邊又被滏陽河所阻，彷徨無計之時，一老人為其準備好了馬匹，渡過了河，問老人姓名，說是崔府君，再看馬，儼然是泥馬。有了這樣護駕的功勞，崔珏自然恩遇非常，淳熙年間，宋孝宗秉宋高宗命，封其為「護國顯應興聖普佑真君」（《南渡記》記載）。

另外還值得一提的是，這宋孝宗的降生，據說也是崔珏的安排。孝宗本是宗室子，非高宗親生。一日，其母夢見絳衣神人自稱崔府君者，抱一隻羊給了他，並說「以此為識」，然後就懷孕了。高宗聽說後，認為此子必非尋常，就接到宮中撫養，這才有了以後孝宗的繼位（熊克《中興小紀》記載）。

以上幾件事情，僅僅是舉其大者，其實北宋太宗時，就因為一個公主「祈之有應」，而被賜名「護國」。後來不斷加封，宋仁宗封為護國顯應公，宋神宗封為護國顯應王，宋徽宗時又加封為護國顯應昭惠王。即使與宋為敵國的金朝，也未曾冷待，命崔珏攝享南嶽（金與南宋隔淮河而治，不能祭祀南嶽，就以崔珏代享南嶽之祭）。元朝時，還被封為「靈惠齊聖廣佑王」。（民間還有「西齊王」的封號，但無法考證出處。）

由侯而至公，由公而至王、真君，歷代君王莫不崇奉的原因，大概都是看中了崔珏有一顆樂於為皇家效命的心吧？

對於崔珏的崇奉，屢賜封號是一種，為之興建廟宇、廣為祭祀是另一種。據現存一些資料可知，北宋初期，崔府君廟的修建，已經由崔珏任官的磁州、長子拓展開，北宋的首都開封就有很壯觀的廟宇。因為崔珏對宋高宗、孝宗功勞最大，所以南宋首都杭州的顯應觀更是華麗無比。《中興顯應觀記》中說，它建在西湖邊上，能飽覽湖山之秀，殿名是御筆題寫，「祠宇宏麗，像設森嚴，長廊靚深，采繪工緻。」不僅如此，高宗、孝宗還常常臨幸，有次還以「丹堊故暗，賜金藻飾一新」。

皇帝如此重視，地方上自然不敢怠慢，崔府君廟遍及全國。僅就山西而論，晉東南及周邊幾乎無縣不祀，甚至一縣有廟宇三四座者，如雍正年間《澤州府志》中記載，陵川一縣，當時曾有三崔府君廟。

只是，到了今天，崔府君廟卻不為人所知了。網上查詢，除磁州、陵川和長子尚有崔府君廟，竟然查不到別的信息——西湖邊上那矗立的宏偉建築群又去了哪裡呢？

崔神仙的遭遇

陵川縣的崔府君廟最早修建於唐朝，金代重修，後世屢有營建。它得以保存，並成為全國重點文物保護單位，全賴於其獨特的建築形式。因為「建於高台上的寺廟以及平台兩側的石階對峙建築形制，僅見於唐朝的敦煌壁畫之中」（《尋蹤太行古寺廟》），是國內僅存的孤例。

4月25日，我來到陵川縣禮義鎮這座連一個遊客都沒有的廟前。進入厚重的大門，穿過陳舊的古戲台，就是廟的正殿，雖還完整，但已經破敗得多了。正殿殿門緊鎖，透過窗欞往進看去，大殿里空蕩蕩的，神像早已不見，更不用說香火了。大殿旁是側殿，門楣上寫著「崔府君殿」，進去一看，有崔府君與夫人並坐的塑像。崔府君白面短須，夫人秀麗嫻靜，神像座下，還有幾個小孩，初時不曉其義，看到下方的一塊鏡子，才恍然大悟——鏡子上寫著「贈禮義奶奶：送子有功」。原來，殿雖然是府君殿，裡面的主神卻成了那位連名字也不知曉的「奶奶」。

這不能怪鄉民無知，弄混了主次，這崔府君成神前，倒還為百姓做過點好事，成神後卻只為皇帝操勞，雖然掙得了無數的封號，卻失去了民眾的信仰，這樣的神仙，對百姓有何裨益？曾經遍布全國的廟宇寥落無幾，僅剩的幾個也香火冷清，不能不說是自己漠視百姓的緣故。

也許，我說的不完全對。廟裡有通碑上記載，明朝洪武二年，陵川大旱，里人禱於祠下，翌日便「澎雨沾足」，鄉人感德，「因新廟貌，以答靈（貝兄）」。只是，這場大旱，人們同時還到同處一城的樂氏二仙廟去祈禱，下雨的功勞，究竟屬於誰，實在很難說。要我，還是寧肯相信那兩位出身貧寒、命運悲苦的神仙。

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