一對夫妻的緣份帳是怎麼算的？冥冥之中早有定數！

人世間的姻緣，冥冥之中早有定數

唐代人韋固家居杜陵地方，少年時代就成了孤兒。成年後就想儘早娶妻，所以就委託別人四處求婚，但都無功而返。元和二年，為了遊歷清河地方，便在宋城城南的旅店住宿。客人中有人建議韋固向宋城司馬潘昉的女兒求婚，並且約好了第二天在客店西的龍興寺門相見。

為了表示自己求婚心切，第二天晨曦微露，斜月尚明之際，韋固就前往約定的地方。但見一個老人背靠布囊坐在寺院的台階上，正在藉著月光在翻檢書目。悄悄觀看其書，既非篆書亦非梵文，韋固不識一字。

韋固問老人："老父要找的是什麼書啊？我自幼年起即刻苦學習，人世間的字幾乎沒有我不認識的，西方的梵文也能閱讀。惟有老父所要檢讀的書從未見過。是什麼書呀？"

老人笑著說："這是非世間的幽冥之書，君子自然不能見到。我是掌管幽冥之事的幽冥之人，本與君子陰陽相隔，但今天與君子在此相見是你來得過早，不是我來得不當啊！"

韋固回問老人："那長者主管何事呀？"老人答覆說："主管天下的婚嫁之事。"韋固心中竊喜，對老人說："我自幼就成了孤兒，成年後想要及早成婚，繁衍子孫。十餘年來多方求娶，不能如意。今天與他人相約在此，議娶宋城潘司馬的女兒，不知是否可以成功？"

老人對韋固說："不成。命不該合，雖降尊屈就求娶屠博之家的女兒，也是不可得的。君子你的妻子剛過三歲，十七歲時才會嫁入你家".

韋固問道："您的囊中裝的是什麼東西？"老人答曰："是紅色的繩子，用來系住人間夫婦之足。人一出生就被此繩所系。不論是仇敵之家、貴賤懸殊，抑或為官天涯、地域相隔，此赤色繩索一系，終不可違。君子的腳已經繫於他人，四處他求無益啊。"

韋固說："那麼我的妻子在什麼地方？她的家人是幹什麼的？"老人答："你的妻子是客店北邊賣菜的陳姓婆子的女兒。"韋固說："那我能不能看看她呀？"老人回答："陳氏常抱著孩子來市場賣菜，你跟著我，我可以指給你看。"

及至天明，與韋固約定的人一直沒有應約。老人也卷書負囊而行。韋固隨老人進入市場。正好遇到一個瞎了一隻眼的老婦懷抱三歲的女孩而來，衣敝形陋。老人指著女嬰說，這就是你的妻子。韋固非常生氣，說："我能殺掉她嗎？"老人說："這個人命該食天祿，因子而貴，絕不可以殺。"說完隱身而去。

韋固罵道："老鬼妖妄言如此荒謬！我出身士大夫之家，婚嫁須門當戶對。即使我終究不能娶婦成婚，也可以攀援一些聲妓美女。為什麼要娶一個瞎眼老婦醜陋的女兒哪？"於是磨了一把小刀，交給他的奴僕說："你向來幹練，如果能為我殺掉這個女孩，我賞你一萬錢。"

第二天，奴僕袖揣小刀隨他進入菜市，在眾人群中行刺。市場一時陷入混亂，韋固和他的僕人在混亂中走脫。離開市場後，韋固急切地問道："刺中了嗎？"他的僕人回答說："初期我對著她的心臟刺去，不幸只刺在了她的雙眉之間。"其後，韋固多次求婚，都沒有如願。

又過了十四年，韋固藉助父親的蔭庇在相州軍任職，相州刺史王泰讓他做專門鞠審訴訟的司戶櫞。由於欣賞他的才能，刺史把十七歲的女兒嫁給了韋固。

刺史之女賢惠靜淑，容色華麗。然而她的眉間常貼一花，即使在沐浴閑處之時，也不會除去。過了一年多的時間，韋固感到十分驚訝，猛然想起菜市行刺之事，就開始逼問事情的緣由。

他的妻子潸然淚下，說："我其實只是刺史的養女。我的父親曾經是宋城的縣令，他去世時，我尚在襁褓之中。繼而母親兄長相繼去世，只有一個莊園在宋城的南邊，我和保姆陳氏居住。由於離市場很近，所以賣菜為生。三歲時，保姆抱我穿行市中，被強徒所刺，現今刀痕尚在，所以以花覆之。七、八年前，養父在盧龍任節度使，收我養女，後嫁君為妻。"

韋固問道："陳氏一眼失明嗎？"其妻對答："是，你怎麼知道？"韋固說："刺你的人就是我呀。"隨後說出整個事的來龍去脈，夫妻二人益發彼此尊重。後來其妻生子名鯤，官至雁門太守。韋固的妻子也被封為太原郡夫人。宋城令得知此事後，就把這家客店命名為"訂婚店".

這個故事告訴我們，婚姻因緣之事、業果陰騭之定，終不可違。韋固不承認因果之事，也無法知道被指定的妻子會由老婦懷中的很醜的女嬰，出落得容色絕麗、賢惠靜淑，為追求門當戶對和外在的容色，僱人行刺，除了造成其容色絕麗妻子被毀容外，並未改變與她結為夫妻的事實。當然，韋固行刺是做惡事，需要對妻子償還；也許這其中有其他的淵怨，可能因此而了結。

想今日之社會世風日下，兩性關係混亂：相互見棄、你爭我斗、離婚已為平常。更有甚者夫尋花問柳，妻紅杏出牆。這也許就是唐代李復言在《續玄怪錄》中"訂婚店"這個故事留給我們今人的現實意義吧。

道教是如何看待婚姻的，道教中的婚姻觀！

道教是中國古代傳統文化的重要組成部分。儘管道教與儒家思想有很多不同之處，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比較側重於人生的社會性一面，強調處理好與自己有關的各種社會關係。而道教則更側重於祈求自然生命的改良和永久，而對社會生活中美好的東西如愛情婚姻，都希望在另一個世界即仙境中得到延續，對待人間的婚姻，道教的絕大多數派別都持肯定的態度。他們的理由是：天地之間的事物皆由陰陽結合而成，男陽女陰，相互配合和諧才能體現天道。

道教早期經典《太平經》認為，如果沒有婚姻關係，必然導致「陰陽不交，乃（出）絕滅無世類也」。被道教界視為養生權威的彭祖，則從人的生理與心理本能出發，認為「男不可無女，女不可無男」。許多道書都表達了這樣一個觀點：男女居室，人之大倫。獨陽不生，獨陰不成，人道不可廢。可見，道教對婚姻採取的是肯定的態度，即便是清規戒律嚴明的全真道，也不一概地否定社會上的婚姻制度，對民眾的婚姻不加批評，同時也接受在家者為本派的居士。

道教對婚姻雖持肯定態度，但卻堅持將宗教與婚姻分開，兩者不相干涉。在《三百大戒》中規定道士「不得與人間婚姻事」。當然，更不能「破人婚姻事」（《雲笈七籤》卷三十九）。

道教對婦女的尊重，在中國傳統文化中表現得非常獨特。這也許與他們繼承了老子「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的思想有關。在他們的神仙理想中，女仙具有與男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以與男性道士一樣直接成為仙人。道教的婚姻觀，在一定程度上表現了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的觀念尤為典型。《太平經》認為，「女之就夫，比若男子之就官也，當得衣食也。」這就是說，做妻子如同做官，應當享受「俸祿」。因此，一旦婚姻關係成立，夫妻就應當共同努力生產勞作，創造美好生活。「女之就夫家，乃當相與並立同心治生，乃共傳天地統，到死尚復骨肉同處，當相與并力，而因得衣食之。」不僅如此，這種共同的協力勞作，還是鞏固婚姻關係的重要因素：「夫人各衣食其力，則令婦人無兩心，則其意專作事，不復狐疑也。」（《太平經合校》卷三十五）這種強調在共同勞動基礎上的夫妻平等觀念，能出現在1900多年前的道教經典中，不能不令人嘆服。

陰債不還，婚姻難成

不知道你們有沒有發現，我們身邊（或者就是自己）有不少自身條件不錯，但就是怎麼也找不到合適的另一半的男人或者女人。在他們/她們周圍許多比其差很多的 朋友都已過上幸福生活，但他們從剩鬥士升級成了黃金剩鬥士，最後奮鬥成了齊天大剩，也都還沒能有個家。不了解的人覺得是這些人眼光太高，而只有他們自己才 知道其中的苦衷。

緣起：最近在與同修的交流中發現，有些同修有婚姻困擾，大多是另一方有外遇，自己不知所措。以下截取今天給某位同修的回信，解析夫妻關係。如能因此開解有緣，幫助大家明白因果，便是此文的功德。因每個人具體情況不同，以下只節選夫妻關係解析部分，解決方案不附在後。

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解析夫妻關係

首先你要明白夫妻緣是怎麼來的。能做夫妻的人，一定是有冤欠關係的人，同時又是福業相當的人。不可能只有善緣沒有惡緣，也不可能只有惡緣沒有善緣。

如 果你有財務知識就比較容易理解，我們每個人的靈魂，也就是我們的阿賴耶識都有一本總帳，這本總帳有兩大科目，一個是我們欠別人的，一個是別人欠我們的。這 兩大科目項下又分為陰債跟陽債，我們的債主，沒有投胎的就是我們的要經者，到了時間就會來找我們討報；投了胎的債主就是我們今世的惡緣，到了該還債的時間 也同樣會找我們討報，那就是惡緣現前的時候。而別人欠我們的，同樣的道理，如果這個債務人是陰間的人，他們就是善靈，會幫助我們；如果他投了人，就是我們 的善緣，對我們很好，很有幫助。

再深入了看，夫妻之間都有一本帳，帳上記錄了你跟你老公生生世世的關係，哪一世債務關係如何，誰還 了誰多少債還欠多少債，誰又要債過了頭變成了倒欠，一直累加下去，只要一方對另一方還有冤欠，大家又都能夠在同一世投胎做人，就會生生世世糾纏了債。但不 一定是做夫妻還債，有可能是父女，有可能是兄妹，有可能是夥伴，只有共業/福業相當才能做夫妻（共善業或共惡業）。陰間的帳，收和支是分開的，不能用收來 抵支。也就是說，一個科目是你欠他的，另一個科目是他欠你的。欠也有善欠與惡欠之分，還善債時就是善緣，還惡債時就是惡緣。

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一對夫妻的緣份帳是怎麼算的呢？

比如，你過去生中在感情上累計傷害過老公10次，他傷害過你8次，那麼反過來，你今世或者加上來世就一共會被他傷害10次，而你則會傷害他8次。按照時間來累算，就是對他不好的時間加起來有6年，他對你不好的時間加起來有4年，那麼今世，你們兩個人互相折磨的時間就是4年，剩下2年是他單方面折磨你。

以上是惡欠。同理可證，你對他好的時間有16年，他對你好的時間有20年，今世就反過來，前16年是雙方互還對方的善債，就是善緣，所以會非常恩愛。16年的善 緣期到頭了，你老公欠你的還完了，他對你的感情就淡了，可你欠他的還沒有還完，所以你還是很放不下他，愛得死去活來。等這4年你單方面痛苦的時期結束，接下來，你們的6年惡緣期就開始了。這6年可能前4年是你們相互折磨，後2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，後4年互相折磨，總之你們開始互還惡債，你 也開始恨他，相互報復，雙方都痛苦，直到緣份徹底結束。前後加起來一共26年，這就是你們今生的夫妻緣份。

當然，一般善緣與惡緣不是絕對的，一般都會穿插 其中，只不過，某段時間以善為主，某段時間以惡為主。如果在這26年中，有一方突然有了很大的福報或有一方造了大惡，福業有差距了，雙方就會分開，但是因 為本來註定的緣份（善緣與惡緣總和）要26年才能了結，所以離婚後還是會有牽連，了善了惡,如果今世因為什麼原因沒辦法了緣清債了,那麼就留到來世,繼續 糾纏。

由以上分析得出，夫妻雙方如果不想分開，得出三個努力方向。

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一定要控制好雙方的福業差距，即使雙方仍在善緣階段，仍要未雨綢繆，通過念經做功德，不能讓一方比另一方福報過大，或者造業太深。

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把夫妻間的惡債給了結，了結了惡債就只剩下善債，那麼也就是留下來了善緣。

3

如果夫妻間善惡緣份都沒了，反過來另一方與外遇有冤結，那麼幫另一方化解與外遇的冤結，然後就用大量功德求神靈賜給你們善緣，讓你們延續婚姻。

3

配偶有外遇，自己傷心難過，說明：

一，是這個階段，自己欠配偶比較多；

二，配偶與其他異性有冤結，必須化解。

如果配偶在外面不欠債了，就不會流連忘返了。如果自己不欠配偶的債了，配偶就不會令自己傷心難過了。所以這類案例修行策略是：努力還清自己欠配偶的債務，求神靈把自己還給配偶的經文功德，用於為配偶化 解與外面的冤結。當外債還清，配偶自然就回家了，當配偶倒欠自己的了，當然這種倒欠不是欠惡債，而是欠善債（你是因為為對方念經而讓他欠你，不是因為他傷 害你多於你傷害他而讓他要債過了頭倒欠了惡債），這時配偶就反過來對別人沒興趣對自己痴情一片了。

陽間關係的債務關係通常是由陰間 有債務關係的要經者來執行，惡緣現前往往就是要經者上來討報的時候。如配偶已有外遇，婚姻出狀況，說明此時夫妻雙方都有要債者，一般是過去生中雙方或一方 在感情上傷害過的眾生，或者打胎的孩子，一定要快速準備法事超度走。此外，命中注定坎坷的婚姻（惡緣比較多的婚姻），說明一生中不同時段都會有要債者上來，可能是自己的，可能是配偶的。如果想自己婚姻一生順利，那麼就要多念禮神，雙方都要念，把各自在感情上傷害過、今生有可能導致婚姻家庭破裂的要經 者激活，然後度走。那麼等到命中注定婚姻該出問題的時間到來，就不會出狀況了。

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由此得出，必須從兩方面還債。

一、還陽債：通過念功功超度求神靈化解配偶與自己的冤結，及配偶與外遇的冤結。

二、還陰債：通過禮敬神、道等宗教化解導致婚姻不順利的業障，讓未來的惡緣提前化解。

如果雙方善緣本已盡，等到所有債務還清，惡緣化解，雙方就會變得客客氣氣，沒什麼緣份了。這時再用大量功德求善緣（用做善事+放生），那麼大家等於沒有了歷史債務，翻開了全新的一頁，有的只是新結的善緣，婚姻能不美滿嗎？

：十月十五下元節，藥王廟還受生債、消災消業、度亡解厄大法會啟告！

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