從數術到道術：道家的這些改命方法秘訣概覽
文/韓煜疆
前些日子寫了《從宇宙法則來揭密：為何八字相同命卻不同？》，在留言中有讀者說改命的主要方法並沒有列舉詳細，今天我們就來概覽一下改命的方法。其實，現在已經有很多文章探討改命的方法，但是大多數只有停留在數術方法的探討，沒有涉及到符咒與道術的方面，所以我們就在這裡概述一下從數術到道術各種主要的改命方法。
道教（資料圖）
一、數術改命法
與數術有關的改命方法都與四柱有關，即用改變五行的方式改命。用數術方式改命一定要找准用神，這是一切補救的關鍵所在。
1
名字改命法
根據用神，在小孩出生取名時，就將喜用神取入名字中，這是最常用的改命方法。取名有兩種方法，一種是取五行之字或偏旁加入名字中，比如五行缺火，取火、炎或煒等有火的字。二是直接將天干地支取入名字中，比如有人單名一個「丙」字，是五行缺陽火，也有的名字中有「子」，則是五行不但缺水，還有可能八字中有申、辰，取「子」補全三合等等。
2
五方五色改命法
選出用神後，居住到對自己有利的五行方位，也是常用的改命方法。五行中，木為東方，火為南方，土為中央，金為西方，水為北方。比如用神為火，就要移居到南方去比較好。一般來說，這個南方是以出生地為標準的，也就是說如果喜用神為土，則居於本地不用遷移。
對於日常衣飾等也可用喜用神的顏色。木為青色，火為紅色，土為黃色，金為白色，水為黑色。特別要說明旳是五行的顏色是紅黃藍三原色加上黑白二色。木的顏色「青」是天藍色，荀子有「青，取之於藍而青於藍」可證之。很多人把青當成綠色是不對的。將綠色歸為木的顏色，是後人的總結，不是原始文獻中所說的木的顏色。
3
佩帶桃木十二生肖飾物
佩帶飾物也是常用的改命方法，比如缺金的可帶金飾，缺土的可佩玉。不過有人會問了，缺水的還可考慮帶瓶水，缺火的怎麼個帶法？
浙江蘭溪黃大仙宮護身符
有一個秘傳的方法，就是十二支配十二生肖，每一生肖其實代表了一個地支，用桃木做成生肖飾物，等於將你需要的地支加入了命局中，可以起到改命的作用。
桃木在道教文化和信仰上有極其重要的位置，法師做法所執之劍就是桃木所做，而雷法的雷印除雷劈棗木外，也可用桃木製作。古代還以「桃人飾門」來守衛門戶。典出王充《論衡·訂鬼篇》所引《山海經》佚文，曰：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其技間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索而以食虎。
於是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎。懸葦索以御凶魅；有形，故執以食虎。」這個典故中除將「神荼」、「鬱壘」作為門神外，還延伸出如應劭《風俗通義》所稱的「飾桃人、垂葦茭、畫虎於門」的習俗。
對於五行平衡的人，也可用桃木製成自己貴人之生肖，可保吉人天象，凡事有貴人相助。
二、符咒改命法
道教門派中有法教一支，與一般的道教宗派不同，法教支派很多，一門只傳一法，非常重師傳。由於一門只傳一法，所以法教所傳之法很是靈驗，但這一法要由師父直接傳授，徒弟才能掌握。並且相傳施法時，要回想師父傳法時的景象，越清晰法術越靈驗。符咒改命的方法和下面有些法術改命的方法很多都是法教所傳。
1
護身符與鎮宅符
佩帶護身符或家中放置鎮宅符等，都是常見的避災祈福的方法，一般符身符或鎮宅符都是從廟觀中或從高道手中得到的，種類較多，現舉一些例子來說明。特別說明一下，你從廟觀中求得符或牌，最好是你奉祀的廟或神明，這樣效果更佳。
香港黃大仙祠的福袋
2
陰陽結穴門所傳秘法
這一法由陰陽結穴門所傳，很是奇特。先要修鍊七天，功成就能為人化解關煞。七日之中每日要請「五聖祖師」，焚香磕頭，七日後，將符一道化水服下，然後功成，可以為人化解關煞。
這一道符圖很奇怪，由四部分組成，第一張是中間有陰陽魚的先天八卦；第二張是有陰陽魚的後天八卦；第三張是圓圈裡的佛家卍字元；第四張是十二生肖圓圖，中間配有後天八卦。
化解關煞時，將要化解人的三根頭髮，三顆糯米，三把茶葉，三杖銅錢，用符包成四方形，用紅線縫邊，放在化解人的身上就可以了。關鍵在於符，這符也是四部分，前三部分與前面提到的化水服下的符相同，最後一道除後天八卦外，十二生肖只留一個，這個生肖所代表的地支，就是以這種秘法加入到化解人八字中，化解關煞所用。這個原理與佩帶桃木生肖是一樣的，也要算準問題所在，不然其作用就反了。這個方法的關鍵是能將一個地支加入到化解人的命局中，從而改變五行達到改命的目的。
浙江天台南宗祖庭桐柏宮天罡驅邪鎮宅符牌
3
靈應宗改運秘法
這一方法為靈應宗所傳，靈應宗據傳為湘西符咒門之一宗。
該法修持是要覓選一間隔音靜室，在農曆生日到來之日之零點進入，到生日結束之晚24時出關。不可進食，但可飲水。
根據屬相所朝方位，子年北；丑寅東北；卯年東；辰巳東南；午年南；未申西南；酉年西；戌亥西北。燃三柱香，謝師，靜坐，念咒曰：「弟子某，信奉靈應之法，誠心皈依道門，祈請歷代祖師，靈應度師法師，調理弟子密碼，改變命運軌跡，祛除不良信息，康泰圓滿自在。」
然後畫「袪穢符」三道，一道化於凈水中吞服，一道化於水中洗臉，一道化於浴盆中沐浴，然後將內身褲燒掉。
袪穢符
另有破穢咒等咒語。如破穢咒曰：「北斗七星之精，降臨此水中，百殗之鬼，速去萬里，如不去者，斬死附西方白衣童子，急急如律令。」
本法修持一次可改運一年，趨吉避凶。
三、法術改命法
法術改命比符咒更為神奇，沒有師傳是無法使用的，在這裡說的幾個方法，是希望增廣大家的見聞，如果有機緣碰上，不要錯過了。
1
「生命之燈」法術
李理山是民國時杭州玉皇山福星觀高道，有一個俄國人顧彼得寫了一本書，記錄了他在玉皇山上的見聞。這本書原版是英文的，Peter Goullart：The Monastery of JadeMountain，Cox E Wuman Ltd，London，1961，其中譯本稱《神秘之光——百年中國道觀生活親歷記》。
《神秘之光》中記述了李理山之徒弟呂宗安、高宗寶等人進行的一個「看守一盞生命之燈」的法術。
這個法術的緣起是「（上海）老茶商王先生的長子。他已經病了幾個星期，外國的醫生都沒有辦法了，他們說他今晚不行了。他的家裡人請我們幫助他。」儀式的時間是「晚上八點鐘，我們要為他點亮一盞燈。」法術中的「油燈被一個深筒狀的玻璃罩罩著，放在一個大黃銅碗里。……微弱的火焰處還有一道小巧的絲質屏風，隔絕了道士們的呼吸。」
儀式的過程很曲折，開始時「他們三人繞著油圍成一個圈，精神全然集中，嘴裡輕輕念著禱文。」但中途似乎遇到了一些困難「……火星還在縮小，似乎就要滅了，又燃起了一個亮點。」不過最終這次法術成功了。「他們三人屏住呼吸站在那裡，他們的意念完全收斂於心靈最深處。午夜過後，淡藍的火星開始哧哧忽閃，我看見它更亮了。慢慢地，一個小時一個小時地，光亮就像是在成長，直到最後變成一個金色的火星，依然很小，但卻明亮而平穩。『危險過去了，他現在睡著了。』宗安喃喃低語。三人疲倦地坐到凳子上，臉上露出了笑容，因為他們知道他們的努力挽救了一個生命。」
這次成功也得到了病人家人的確認和感謝，「次日晚上，王先生的家裡寄來一封電報，就是病人已經恢復過來，並感激這座寺觀。」（顧彼得著、曉丹譯，《神秘之光——百年中國道觀生活親歷記》）
主持這個法術的呂宗安、高宗寶為杭州玉皇山福星觀住持李理山之徒。其中呂宗安在民國年間隨李理山赴上海開辦福星觀分院，49年後一直留在上海，後上海道協成立，呂任上海道協副秘書長。所以上述所說「生命之燈」的法術，很可能現在在上海有傳承。
顧彼得與呂宗安
2
奇門借壽法
大家都看過《三國演義》，其中有諸葛亮用七星燈法續命，不過被魏延踢掉了本命燈而沒有成功，見《三國演義》第一百零三回：
是夜，孔明扶病出帳，仰觀天文，十分驚慌；入帳謂姜維曰：「吾命在旦夕矣！」維曰：「丞相何出此言？」孔明曰：「吾見三台星中，客星倍明，主星幽隱，相輔列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！」
維曰：「天象雖則如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？」……時值八月中秋……孔明自於帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。……孔明在帳中祈禳已及六夜，見主燈明亮，心中甚喜。姜維入帳，正見孔明披髮仗劍，踏罡步斗，壓鎮將星。忽聽得寨外吶喊，方欲令人出問，魏延飛步入告曰：「魏兵至矣！」延腳步急，竟將主燈撲滅。孔明棄劍而嘆曰！「死生有命，不可得而禳也！」魏延惶恐，伏地請罪；姜維忿怒，拔劍欲殺魏延。
而這裡所說的「奇門借壽法」，就是與諸葛亮所用七星燈法相同的一種續命方法，是峨嵋所傳。
欲借壽者，先要在神明前立誓，做三件善事，放生一百零八命，並戒殺生。借壽者前一個月素食，配帶祭煉過的法器，用紅布做成紅色褲帶，用二尺見方的紅布為坐墊。燃紅色大蜡燭八隻，外燃七隻，成一字，內點一隻為本命燈，香爐一個，用紅小豆填滿，燃三根香於爐中，將本人生日、時辰用紅紙寫好，供於香爐前。用紅色小碗盛49粒紅小豆，放於香爐前左側。再用紅色小碗一隻盛凈水，放於香爐右側，中間放一天然水晶球。
念咒曰「七星北斗天一之水，萬物之生，太乙之初，宏照八方弟子……」然後存想與北斗七星相接，真意集中在水晶球上，水晶球上有數字顯現，則為此次借壽的年限，大多數人看到的都是1－10之間的數字。
3
化海水起安藏身秘法
《封神演義》中，有姜子牙借物代形讓武吉逃過一劫的故事，見《封神演義》第二十四回。
姜子牙（資料圖）
子牙曰：「你要我救你，你拜吾為帥，我方救你。」武吉聽言，隨即下拜。子牙曰：「你既為吾弟子，不得不救你。如今你速回到家，在你床前，隨你多長挖一坑塹，深四尺。你至黃昏時候，睡在坑內，叫你母親於你頭前點一盞燈，腳後點一盞燈；或米也可，或飯也可，抓兩把撒在你身上，放上些亂草，睡過一夜起來，只管去做生意，再無事了。」武吉聽了，領師父之命，回到家中，挖坑行事。
化海水起安藏身秘法就是與上述相似的法術，該法傳自湖南。
該法所供奉神位為「南斗星君神位」、「翻行道祖神位」。要取命主之物，如頭髮指甲等，用紅紙包好，再備小壇一個盛水十斤，一尺二寸桃弓一把，九寸柳枝箭七支。畫雷符於水中，畫井符於命主紅紙上，投入水中，用紅布封住壇口。再用雄雞雞冠血點於柳箭之上，桃弓柳箭放於壇口紅布之上，箭頭朝西，再雞冠血在壇外畫符，則大功告成。
整個法術中最關鍵的是藏身咒，咒曰：「化吾身，變吾身，急水灘腳去藏身，此地不是藏身處，又怕撈魚網蝦人；化吾身，變吾身，巴茅籠中去藏身，此地不是藏身處，又怕割茅打草人；化吾身，變吾身，萬丈深潭去藏身，下有洪水萬丈，上有波浪千層，吾奉太上老君急急如律令。」
該法專門破解血光之災，破身之災，也可為老人借壽。
南斗星君（資料圖）
四、結語
上述所說九法，只有數術改命的方法為大家所常用。數術改命方法都是以八字為依託，在算出五行不平衡的情況下，以扶抑、調候、通關的取用神方法，將五行修補平衡。數術方法到底能在多大程度上改變自己的命運？這也是一個讓人十分關注的問題。
我們知道命運由命與運組成，簡單地說，命是指你今生能達到的高度，而運是指你什麼時候能達到這個高度。從來源來講，人的所屬五行可謂是人出生時就帶來的，八字只不過是表達這個五行狀態的公式。
人出生帶來的五行屬性可以稱為先天，而上述數術的改命方法只能算是後天的方法。所以上述方法最多是對自己的五行不平衡進行補救，可以避災，或在一定程度上增福，一般來說增福的結果往往是量變而不是質變，其結果往往不會超過自己的大的格局。
不過大家也知道拔蘿蔔的故事，最後的人上去只出了很少的力，蘿蔔就拔出來了，所以命與運中的些許改變，就像拔蘿蔔的最後一個人的出現，些許的五行變化說不定是你一生中的轉折。所以天機雖然難測，我們也要盡自己的努力。
符咒與法術改命的方法，可歸於道術的範疇，其效用應高於數術的方法。或者說，道術改命已經達到了太極弦的另一側，是在三界之外著力，所以其效果往往能超越四柱形成的格局。不過符咒與法術改命的方法都要師傳才能使用，所以在這裡只能根據傳聞或文獻介紹一個大概，以增廣大家的見聞，而能夠真正掌握或使用，還看大家的機緣了。
歡迎關注全真龍門派祖庭北京白雲觀官方微信
歡迎關注爻乂爻微信號，一個嚴肅而不失趣味性的道教神學研究者
（編輯：西銘）
聲明
※「天地不仁」的超越性：以道觀之，物無貴賤
※黑霧之中，大隊人馬無蹤跡；仗術逆天，難免喪生殞性命
※揭示道家不外傳的修心方法
※不爭利名不生氣，逍遙自在過一生
TAG:騰訊道學 |