做兒子的，不可以說父親的名字
就這小小的地方，你看！讀了多少年書都不懂的。
教育是很要緊的，敬老也是要緊的，上次你們這裡面有沒有人參加那個敬老會？（弟子：有。）你參加了，有什麼感想？
弟子：感覺到，每一年如果像這樣舉行敬老的儀式，會提醒…
上人：這不是每一年啊，這要每一天、每一時、每一刻都要提倡，你每一年一次，那有什麼用啊，我們要念茲在茲地常常提倡。常常提倡，人都還忘了，你提一次，過去他就忘了。
楊校尊他預備寫一篇文章，你們誰對這個有感觸的，都可以寫文章，在《金剛菩提海》發表，也可以到其他雜誌上發表。你們盡量要練習寫文章，我們這兒就是按照實實在在地給世界一個報導，不要繡花。
這是我們一種根本的教育，根本的道理，你們要盡量去做，時時刻刻都要提倡教育，時時刻刻都要提倡敬老懷少，這是孔夫子的志願。
孔夫子問他弟子子路和顏回，說：「盍各言爾志？」你們都說一說你們自己的志向。
子路曰：「乘肥馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」他說，我騎著一個肥馬、大馬，穿著這個輕暖的、皮的衣服，穿皮襖。
我這個馬，朋友也可以用；我這衣服，朋友也可以用，「與朋友共」，兩個人用這個東西。「敝之而無憾」，就壞了，我也不可惜的。這是子路，他那冒冒失失的就先回答。
顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」他說，我的願力、我的志願，「無伐善」，我不說我自己有什麼好、有什麼好，不誇讚我自己的好處，不自己讚歎我自己。
「無施勞」，我對誰盡什麼心了，做什麼事情，我不向那個人去報功去，不向那個人說：「我做這個事對你有什麼好處、有什麼好處，我這有功勞了。」
他們兩個說完了，就「敢問夫子之志？」我們敢問一問老師您的志願怎麼樣子？
孔子說：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」說我對老年人哪，一定叫他得到安樂，令他不憂愁，這是老者安之。朋友信之，我交朋友，一定不會對朋友失信的，我說什麼話，一定照這個話去做去，我履行我的諾言。少者懷之，這個小孩子啊，我是拿他就當我自己的子女那麼看待，我是懷念他們。所以孔子的志願就是老者安之，朋友信之，少者懷之。
敢問子之志，敢問夫子您的志願。子，這是尊稱，這是夫子，敢問夫子您的志願是什麼？不是說「你」。
這有讀過書的人，不能對尊長就說「你、你的」，沒有這口氣的。不像你們美國人叫爸爸都叫「你、你的」，叫媽媽叫「她、她的」。你說 you you，這就是不恭敬的話。
這個稱呼很要緊的，普通一般在家人來講，你稱呼人，不能稱人的名字，應該稱呼人一個別號，那個別號又叫字，稱那個別號。
譬如這個楊教授，他名字叫富森，他自己起一個別號叫蠡痴。那麼叫他蠡痴，這是尊重他，你不能叫他富森、富森。所以不要說出家人，就在家人都是這樣子。
做兒子的，不可以說父親的名字，「子不言父」，人家想要道道歉，問你父親是誰啊？說子不言父，我做兒子的不說父親的名字，不過你問到了，才說父親叫什麼什麼名字，這都是有一套的。
好像一般在家人給出家人寫信，有的時候就說ㄐㄧㄥˋ啟，這個ㄐㄧㄥˋ，有的用清凈那個「凈」，有的用恭敬那個「敬」。你用清凈那個凈，是叫對方清凈？是要自己清凈？這裡頭有疑問的。
叫對方清凈，那就是你因為知道人不清凈，你叫人清凈，是不是這樣子呢？所以叫你凈啟。還有恭敬這個敬，你是叫人家恭敬你寫信這個人呢？是你寫信的人恭敬看信的人呢？這裡邊都有一些個講不通的地方。
所以用ㄐㄧㄥˋ啟，恭敬的敬和清凈的凈，這按著文法都很不對的。可是現在寫信，很多都這麼寫，好像有的人給我寫信，很多人這麼寫信。
你連稱呼都不會，都不懂，這種很皮毛的事情都不懂。或者皈依弟子看見出家人，說是給誰寫信寫合十，合十就這麼樣子（合掌）。那麼對出家人，人家懂禮的，人家都是寫頂禮，或者作禮。
譬如平等的人，就說作禮，不說頂禮，那麼這是出家人給出家人寫信。給在家人呢，根本你就合十也不應該寫，就寫這個某某人啟就可以了，不必說個合十。因為你先給在家人合十，這也犯戒的。
譬如在家人給你合十呢，那你可以還禮這麼合十。因為你給人家寫信，你不知道人家向你合沒合十呢！你說合十，這也是一種不合理的。就這小小的地方，你看！讀了多少年書都不懂的。
楊教授他還有個名字叫儆樵，意思就是叫人不要到他那個山上去砍柴去，你叫他這個名字也可以。學問，我們活到老，學到老，都要學習，不能說，「哦！我夠了，我自滿了，我不需要學了。」這樣子就完了。
※你有再多的錢，能買通無常鬼不來嗎？
※誹謗破壞真修道場的人，將來一定墮拔舌地獄、或者變啞巴
※在家居士吃三凈肉可以不可以？
※觀音大士給了他一杯醍醐
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