犯強漢者雖遠必誅：戰神衛青的戰鬥力到底有多恐怖

原標題：犯強漢者雖遠必誅：戰神衛青的戰鬥力到底有多恐怖

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匈奴，是活躍在亞洲大陸北部的古代游牧部落聯盟國家，民族成分比較複雜。司馬遷認為匈奴的先祖乃「夏後氏之苗裔也」，也就是夏朝人的一支。

上古時代，中原地區游牧民族與農耕民族雜居。周朝人口中的「獫狁」，可能是匈奴的先祖之一。《詩經·小雅》中有「靡室靡家、獫狁之故」、「薄伐獫狁、至於大原」等詩句。春秋時期的戎翟、義渠、大荔、烏氏、朐衍、林胡、樓煩等都可能是匈奴先祖。這些游牧民族，都是以小部落方式各自生活。但也有人認為匈奴與先秦北方游牧民族並不同源。

春秋戰國時期，中原各國紛紛擴張版圖，游牧民族被驅趕到草原、沙漠地帶。這些游牧民族開始結盟，形成部落聯盟國家。公元前318年，匈奴與韓、趙、魏、燕、齊五國軍隊攻秦，這是匈奴名稱最早見於文獻。趙武靈王時代，趙國擴張至山西北部及河套地區，擊敗了林胡、樓煩等游牧民族。趙孝成王時，名將李牧在雁門防衛匈奴。

秦始皇時，遣將軍蒙恬北擊匈奴，奪取河套，「卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬」（《過秦論》）。蒙恬死後，匈奴又回到河套地區。這一時期，匈奴在頭曼單于的領導下，開始形成大型游牧軍事帝國。

後來，頭曼單于的兒子冒頓殺父自立，匈奴開始進入鼎盛時期。先後擊敗東邊的東胡、西邊的月氏，並且在白登山圍困劉邦。冒頓之後，是老上單于，老上單于之後，是軍臣單于。這兩任單于在漢朝宦官中行說的輔佐下，以多變的外交姿態，對漢朝形成持續軍事壓力。到伊稚斜單于時期，國力遭到西漢打擊由盛轉衰。漢宣帝時，匈奴內亂，南匈奴歸附於漢朝，北匈奴在東漢的打擊下，西遷到中亞草原。

近代以來流行一種說法，就是匈奴人西遷以後，變成了東歐的匈人。但這兩個民族血統、文化屬性差別很大。匈人不使用帳篷，連最簡陋的房屋都不會建造；而匈奴人不但很早以前就能搭建帳篷了，後來還建造出了結構複雜的城鎮。匈人居住方面的文明程度都遠遜匈奴人西遷之前的水平。諸多證據與學界晚近的研究都可以證明匈人不可能源出於匈奴，那個用匈奴證明漢朝軍力遠勝羅馬的故事，不能當真。

匈奴人信奉原始薩滿教，祭天地，拜日月，崇祖先，信鬼神。匈奴每年的正月、五月及九月舉行集體祭祀。在戰爭時，匈奴人還相信各種巫術，匈奴還有飲血盟誓的風俗。

匈奴人從事游牧業，哪裡水草豐美就往哪裡遷徙、放牧。一般春季馬匹最瘦，因為漫長的冬季只能靠儲存的草料維持。而經過整個夏季的蓄養，到秋天草黃時馬膘最肥，這時正好是農耕民族的莊稼豐收季節。所以匈奴一般秋季入侵中原，踩踏豐收的農田；而漢朝往往選擇在春季反擊匈奴。

匈奴是一夫多妻制，而且如果父親死了，兒子可以娶後母；兄弟死了，也可以娶嫂、嬸。《周書》記載，匈奴後來的一支別部「稽胡」，仍然保留這種原始的婚配製度，另外「俗好淫穢，處女尤甚。將嫁之夕，方與淫者敘離，夫氏聞之，以多為貴。」婚前性愛極為自由，少女在待嫁的頭一天晚上，才與情夫話別，夫家非但不嫌棄，反而「以多為貴」。

匈奴青壯年地位高，老年人地位低。在食物分配上，健壯者優先享用肥美的食物，老弱的人只能吃剩下的。這些習俗都是由游牧民族的生存法則決定的，但在農耕民族看來，卻是大逆不道。所以漢武帝在詔書上這樣說：「匈奴逆天理，亂人倫，暴長虐老，以盜竊為務。」這其實是站在儒家倫理的立場上，對匈奴的習俗進行道德譴責。

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