人生萬般苦 皆由執著來
眾生的執著幾乎遍布生活的時時處處，經論中將此稱為遍計所執。「遍」是普遍，「計」是計度分別，就是對一切事物進行普遍分別。
當然這種分別是不正確的，因為它來自我們對世界的無知，來自錯誤觀念所產生的分別。而「所執」就是我們的執著，在虛妄分別的基礎上加以執著。對於這種執著，佛教將其歸納為兩類：法執和我執。今天先講解什麼是法執。
法執即對法的執著。說到「法」，我們通常會理解為法律或法則，而佛教中所說的「法」是廣義上的「法」。它包括了世上的一切：不論是精神的、物質的，還是有為的、無為的；也不論是善良、清凈的，還是醜惡、染污的……都屬於「法」的領域之內。
明白了法，再說法執。眾生的法執非常普遍，比如我們對名言概念的執著。其實，語言不過是後人約定俗成的符號，與事實並非一體，就像我們說到「火」這個詞不會燒嘴一樣。
但眾生總是將名言概念執為真實的存在，其中尤以對名字的執著為甚。幾乎所有人都會在下意識中將名字認作是自己本身。無論是恭維讚歎還是誹謗辱罵，一旦和自己的名字聯繫在一起，我們的心就會失去寧靜，而隨之歡喜，隨之憤怒。
除了名言的執著，我們對於自己的身體也是呵護備至。俗話說，身體是革命的本錢。但我們的一生，與其說使用身體來為我們的學習工作服務，不如說，我們在很多時候都做了身體最忠實的奴僕：忙於它的吃，忙於它的穿，忙於它的住，忙於它的享樂，忙於滿足它的種種慾望……甚至忙了幾十年還嫌不夠，希望能永遠地忙下去。
佛經告訴我們：「有生無不死。」若是我們把色身執為永恆不變的實體，就難以面對它的衰老，面對終將來臨的死亡。
我們還對身體的色相執著不已。尤其是女孩子，對容貌的珍視更甚。不惜將大量的時間和精力用於身體的裝修，塗脂抹粉、變換髮型，搞得全身細胞不得安寧。其實，我們的身體遠不如自己以為的那麼乾淨，不必說腐爛的死屍，就是青春妙齡的少女，體內又有些什麼呢？皮肉下不過是骷髏般的骨架，骨架里不過是無法美化的五臟六腑，至於臟腑間的內容，就更是污穢不堪。
每天，我們正是帶著這些自己所不喜歡的內容四處走動，不但不嫌棄，還要將它們套上華麗的包裝，百般珍愛。雖然我們的身體「九孔常流不凈」，但眾生卻認識不到這一點，反而執身為凈、為常，才引起了許多無謂的煩惱。因而佛陀在經典中告訴我們，要「觀身不凈」、「觀身無常」。
身體以外，我們還執著財富為實在。隨著社會的商業化進程，金錢萬能的口號已經響亮到肆無忌憚的地步，似乎有錢就有一切，所以一切都在向錢看。當然，從生存需要出發，適當的物質財富是必要的。但是，在溫飽問題已基本解決的今天，人們對財富的執著不但沒有減輕，反而愈演愈烈。金錢被奉若神明，而掙錢則被當作生活的唯一目標。
對很多人來說，擁有財富已不僅是為了生活的保障，更是使貪慾得到滿足的手段。可我們想過沒有，積聚的財富終將消散。竊賊會千方百計來瓜分它，兒女會心安理得地揮霍它，即使是牢牢地鎖在保險柜中，通貨膨脹也會使它在一夜之間成為精美的廢紙，更不必說天災人禍的降臨。如果我們將財富視為永恆，無疑是在生命中埋下了又一粒痛苦的種子。
對異性的執著也是導致痛苦的原因之一。我們所嚮往的兩情相悅一旦落入現實，總會帶來這樣或是那樣的不如意：或是由於單相思而帶來求不得苦；或是由於天各一方而帶來愛別離苦；或是由於生活中的摩擦而帶來怨憎會苦。
若是雙方彼此愛慕，又會進一步希望相愛到永遠，可世間是無常的，心念是無常的，無論什麼樣的愛情誓言，都難以經受無常的考驗。世人總是將結婚成家作為人生幸福的重要組成部分，卻不知這正是麻煩和牽掛的開始。
除此以外，眾生的執著還有很多：對地位的執著、對事業的執著、對名譽的執著、對親人的執著……殊不知，世上的一切都是無常而虛妄不實的，如果我們將其妄執為有，妄執為常，就好比是作繭自縛。我們只有充分認識到緣起的假象，認識到性空的原理，才能從根本上破除我們的執著。
諸供養中，法供養最。分享轉發，自利利他。
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