既植善因，必獲善果，風俗漸淳，天下太平

示殷德增母子法語二則

（其一）【印祖開示】因果二字，遍攝世出世間一切諸法，罄無不盡

（其二）

「

今欲昌明因果之事理，及其實行之方法，必先從事於家庭教育。

而家庭教育，又須以婦女為主體。蓋世有賢母，方有賢子。

伊古賢母，從事胎教，鈞陶【8】於稟質之初，化育於未生以前，而必期其習與性成【9】也。如周之三太，（太姜，太任，太姒。）陰相其夫，胎教其子，皆女中之聖人，實開周家王業之基。

予嘗謂治國平天下之權，女人家操得一大半。又謂教女為齊家治國之本者，即指克盡婦道，相夫教子而言也。

乃今之女流，多不明此義，而妄欲參政攬權，思做大事，遂將家庭培植根本之道，置之度外。

此真聚萬國九州之鐵，也鑄不成此一個大錯，深可慨也。

培植家庭根本之道維何。即凡教子女，必在於孩提之時，先須使知因果報應之說，則一切悖惡行為，自有所畏而不敢為。

講因果之書，莫善於感應篇及陰騭文。此二書，能為之常常講說，自有莫大之利益。蓋童蒙天性未漓，善言易入，幼而習焉，久則成性，及既長而不可改也。正本清源，端在於此。故易曰，蒙以養正，聖功也。

今天下所以大亂者，皆由一班不明教育原理之父母，有以養成之也。蓋既不能以胎教善其始，又不能以因果策其後，根本一壞，遂泛濫而不可收拾。

於是非孝無親【10】之說，家庭革命之談，乃昌言而不諱。

馴至朋友則利交而貨賣，夫婦則獸合而禽離。廉恥道喪，天理絕滅，洪流滔天，未知所屆。即起孔子釋迦於今日，亦無法以救之，岌岌乎殆哉。然則將奈何。

曰，挽救之道，唯有注重家庭教育，冀各為子女講明因果之事理，以培植其根本而已。

既植善因，必獲善果，庶將來人心丕變，風俗漸淳，天下國家，其有太平之望乎。

」

?摘自《印光法師文鈔》

?續編卷下

?示殷德增母子法語二則

【注】（如誠法師）

8【鈞陶】用鈞製造陶器。比喻造就。

9【習與性成】謂長期的習慣將會形成一定的性格。《書·太甲上》：「茲乃不義，習與性成。」

10《孝經》：「非孝者無親。」意思是：不孝敬父母的人，他心目中就沒有父母的存在。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！