釣得月明、風清、雲淡，修得詩情、禪意、慧心

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詩歌是智慧的吟詠，智慧是心靈的詩歌。禪，其實不就是一種靜定、修持和智慧嗎？如果可以這樣理解，那麼也可以說——

詩歌是禪的吟詠，禪是心靈的詩歌。

禪與詩，一樣的美妙、精鍊、高密度、特殊質感，而當禪遇見詩，當禪攜手詩，這樣的珠聯璧合該是怎樣的飛天舞袖、飛花濺玉、電光石火？形容這就好比「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，是一點也不為過的。

釣雨釣晴又釣雪

唐代的德誠禪師留下這樣一首禪詩：

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

滿，是充盈飽滿。空，是幽遠空靈。明，是清澈澄明。字字珠璣，就那樣輕叩你的心扉，直到你的眼前心間，俱是一片月光似水，浮生若夢，清景無限。

誰說垂釣者一定要釣得魚才可以凱旋而歸？釣得一張琴，一壺酒，一溪雲，一座山，一竿竹，一樹花，一川風，一丸月，一卷詩，一軸畫……對於一顆慣於審美觀照自然和人生的活潑靈動、妙趣橫飛的心兒來說，這不也是滿船、滿目、滿心的另一番風景與收穫嗎？

誰說你的船艙是空空的行囊？獨坐釣磯，風行水上，心平如鏡，有所頓悟，你已經悟道而歸，不再是出釣之前的自己。

《莊子·人間世》里有云：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」——這不啻給了忙碌、焦慮、迷惘的現代人一副吉祥貼：空杯心態，虛心以待，懂得留白，才能生活得安頓寧靜，愉悅幸福。

載得一船明月歸

這首禪詩其實說的正是修行的心路歷程——

對於芸芸眾生而言，誰的最初不是從「千尺絲綸直下垂」開始的呢？在慾望的湖泊上，撒一張夢幻的網，意欲捕撈一個個的目標，一條條的魚兒；

一波才動萬波隨。充滿慾望、糾結和迷思的內心怎能平靜如水呢？有詩云：「長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。」一動百動，妄念亂飛，霧失樓台，月迷津渡。

夜靜水寒魚不食。此時明白了：一切無常，都是緣起。見山不是山，見水不是水。狂熱念頭終於平息下來，冷靜下來，有了質疑，有了叩問，有了反思，有了自我的審視、內省、剖析。

滿船空載月明歸。走過了很遠的路、經歷了很多事之後，終於有所悟道，洞見了一些人生奧秘和世界真相，此時自覺心明眼亮。泛舟歸去，樂淘淘天真一派，啊，山還是山，水還是水，但此山已不僅僅是從前那山，此水也不僅僅是從前那水……

意趣在釣不在魚

我們每個人都好比在江湖泛舟擺渡，追尋的終極目標其實並非一朵彼岸花，遙不可及地開在前方供我們望梅止渴。我們千尺垂綸其實也並非只為釣到最肥最大最多的魚。

曾國藩有一句至理名言：「不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘」。這是曾國藩一生謹遵的座右銘。說的便是：以出世的心做入世的事，只問耕耘，不問收穫；但行好事，莫求前程。《小窗幽記》里說得好：「心地上無風濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見淵飛魚躍。」釣魚之趣恰在於釣的本身，而不僅僅在於收穫了魚的多少。

水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。好比這一刻，你我用心平品讀一首禪詩的時候，忽然妙悟——禪是一枝蓮，原本就開在我們每個人的心底。這一枝蓮花里，有著當下的頓悟，有著審美的觀照，有著隨喜的分享。

不問得失，只問垂釣。心裡涵養著如此一枝蓮，也便讓我們在繁忙、喧囂、緊張的現實生活流中，不慌亂、不迷失、不粗鄙，而是保有身、心、靈的和諧統一，修得一份精神的安頓、充盈、喜悅和圓融。

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[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]