常誦普門品，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。

靜心讀經(七）

塵世浮躁，信息爆炸，物慾橫流，壓力山大，有什麼經濟有方便的方式可以讓大家靜心，那就是讀經（或抄經）和靜坐！每一句經文都是佛陀對世間之人的教化，穿越了久遠的時空，經無數修行人的護持，才能展現在你的眼前，而你為什麼翻開，這裡面的因緣真的是不可說，不可說了。

觀世音菩薩，是大慈大悲，救苦救難的。可是觀世音菩薩怎樣救度眾生？那麼我們現在繼續品讀《觀世音菩薩普門品》的內容吧！

靜心讀經

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

經文曰：無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不(fou3)？

無盡意言：「甚多世尊。」

佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

虔心讀誦，發菩提心

『若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字』：『受持』是口裡稱念，心內憶持。『六十二億恆河沙菩薩名字』是六十二億恆河沙數那麼多菩薩的聖號。『恆河』是在印度，寬四十里，長一千多里的大河。恆河裡面的沙，好像麵粉那麼細。一小撮的恆河沙，尚且不能計數，何況既寬且長的恆河裡面的沙呢？佛陀說法，講到數目之多的沒有辦法計算的時侯，就以恆河的沙來作譬喻。一個恆河沙數的菩薩，已經是太多了，何況有六十二億的恆河沙數菩薩，其數目更是多的沒有辦法計算。

『復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥』：『復』是『又』的意思。『盡形』是盡此身形，也就是盡此一生的意思。『供養』是向三寶供奉：香、華、燈明、飲食、資財等，為之供養。『飲食』是日常生活上解決饑渴的食料。『衣服』是身體上穿以遮體的衣裳之類。『卧具』是睡眠所用的床鋪、被褥之類。『醫藥』是醫治病體的藥品。供養這飲食、衣服、卧具、醫藥，是為四事供養。有一類眾生，不但受持六十二億恆河沙數菩薩的聖號，又盡他的一生，向這六十二億恆河沙數的菩薩，行四事的供養。所以說：『復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥。』

『於汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？』：『於汝意云何』是在你的心意怎樣？『是善男子、善女人』是指受持六十二億菩薩名字，又盡形壽供養四事的善男子和善女人。『功德』二字的解釋是，身行叫做『功』，心行叫做『德』。內心有良好的美德，又能表現在身體上做諸善事，叫做『功德』。『功德多否？』是問其所得的功德多不多。

『無盡意言：甚多，世尊』：『無盡意言』是無盡意菩薩為要回答世尊而發言。『甚多』是很多的意思。因為世尊向無盡意菩薩，問起受持六十二億恆河沙菩薩名字，又盡形壽供養四事所得到的功德，是否很多？因此，無盡意菩薩就回答說：世尊呀！那個人的功德是很多的了。

『佛言：若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養』：『佛言』是釋尊又向無盡意菩薩發言開示。『若復有人』是如果另外有人。『受持觀世音菩薩名號』是稱念觀世音菩薩的聖號；這句話是和『受持六十二億恆河沙菩薩名號』的相對照。『乃至一時禮拜供養』是說明禮拜供養觀世音菩薩的時間之短暫；這句話是和『盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥』相對照的。

『是二人福，正等無異』：『是二人』是一個受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食等四事的人，和一個但受持觀音菩薩聖號，乃至一時禮拜供養的人。這兩個人所得的福報，叫做『是二人福』。『正等無異』是真正平等而沒有差別的意思。受持觀音菩薩聖號，乃至只有一時禮拜供養所得到的福報，和受持六十二億恆河沙數菩薩名字，盡形壽供養四事所得到的福報一樣而沒有差別，這正是顯示念觀世音菩薩聖號功德的殊勝。

『於百千萬億劫，不可窮盡』：他們兩個人的福報，在百千萬億劫的時間中，都不能窮盡。不能窮儘是享受不盡的意思。『百千萬億劫』是形容時間的長久，不必當做固定的數目。

『受持六十二億恆河沙數菩薩的名字』是顯示受持菩薩聖號之多：『盡形供養』是顯示供養時間之長：『四事供養』是顯示供養之大。『受持觀世音菩薩名號』，是顯示所受持菩薩聖號的寡少：『一時禮拜供養』，是顯示供養的時間的短促。有人能普遍的受持六十二億恆河沙數菩薩的名字，並且盡其一生，常以四事供養這麼多的菩薩，他的供養心是何等的廣大，他的精進心是何等的勇猛，當然他的福報是不可思議。但為甚麼受持觀世音菩薩和一時禮拜供養觀世音菩薩所得到的福報，也一樣的大，而百千萬億劫，享受不盡呢？我們應該要知道，六十二億恆河沙數的菩薩雖然很多，但都是普通的菩薩，猶如一般的珠寶，而觀音菩薩早已成佛，號正法明如來，是度化眾生心懇切，倒駕慈航示現的菩薩，猶如摩尼寶珠。因為摩尼寶珠一粒，壓倒海寶千群，所以一名能等余號，猶如一粒摩尼寶珠，能勝海中眾寶一樣。

從這法性平等的道理來說，受持觀音一號，就等於受持六十二億恆河沙菩薩聖號一樣，所以二人的功德是正等無異。

又約修持的工夫來說：學佛修行是要澄清心裡的塵勞雜念的。專心一意單持觀音聖號的話，可把心裡的塵勞雜念澄清下來，而受持或禮拜供養六十二億恆河沙那麼多的菩薩，一會兒要念這位菩薩的聖號，一會兒要禮拜那位菩薩，一會兒要供養這位菩薩，一會兒又要供養其他的菩薩。這樣的時刻都在起分別的話，心裡的塵勞，將會愈動亂，是不能收到『修心』的工夫的！所以受持六十二億恆河沙數菩薩聖號，不如單獨受持一位觀音菩薩的聖號呢！

無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。

這一段文是世尊將受持供養六十二億恆河沙菩薩名字，和受持觀世音菩薩的聖號，做個比較，並說明兩者的功德沒有差別之後，再做個結論，以顯示受持觀世音菩薩的聖號，能得多福的道理。

『無盡意』：世尊說法到這裡，又呼無盡意菩薩一聲，可是在法華會上的菩薩有很多，為什麼不呼其他善薩的名字，而都是呼無盡意菩薩的名字呢？因為無盡意菩薩，是這部普門品的發起人，他是這部普門品的當機眾的關係啊！

『受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利』：這句話正是顯示受持觀世音菩薩聖號，能夠得到很多福德的道理。『受持觀世音菩薩名號』，不但口裡在念觀音聖號，更能將觀音聖號，常常牢牢的記在心裡。『得如是』是得到這樣的意思。這『如是』二字，近指這一科『較量功德』文中所說：稱念觀音聖號，其所得福德，等於受持六十二億恆河沙菩薩的洪名。遠指前面諸科所說，眾生稱念觀音聖號的話，菩薩就能救他三災、四難，能離三毒，能應二求等威德神通，不可思議的意思。『無量無邊』是無有限量和無有邊際。多的不可計算，叫做『無量無邊』。『福德』是福報和功德。有福報和功德的利益，叫做『福德之利』。而受持觀音聖號，能夠得到如上所說，很多福報功德的利益，所以說：『得如是無量無邊福德之利』。

學佛修行是在修心，眾生的心好像猿猴野馬一樣。學佛的初步，就是要使散亂心平靜下來，然後才能修持應該要修的法門。如果還沒開始修持法門，就把心弄得亂糟糟，豈不是病上加病，這樣怎麼能收效呢？佛陀開示眾生念一菩薩的聖號，能與受持六十二億恆河沙菩薩名字的功德相等，正是要眾生專一其心，好好一門深入。如果能專心一意的念一佛一菩薩的聖號，其所得的福德之利，是無量無邊的。反之雖然受持很多佛很多菩薩的聖號，如果心裡散亂的話，其功德是有限的。假若是為貪求福德而受持很多佛菩薩聖號，其所得的福德利益更是有限了。

靜心誦經，修持佛法，願解如來真實義

印光大師說：有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧！讓我們靜心誦經，修持佛法，願解如來真實義。

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩