南宗修行第一法訣

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南宗修行第一法訣：無極為體，太極為用，以事練心，自然伏氣。凡是我宗得獲妙道真傳者，當亟亟下手做這段功夫，才能養氣養慧的同時養徳養妙，靈根常得大道滋養，真性常在宏光展露，大妙應對非常，天機活潑無滯礙，此乃南宗修真最上乘大明之道。其方法要領在於以事練心，無論何時何地，凡與世事相接，先求無極妙相，繼現太極真意，自然歡天喜地之際，可以處世處事左右逢源。此法看似艱難不易行持，其實簡易，不過要有本宗唵字法門習練一段時間，自然可以輕易體悟證道。唵字訣行功法要見下：

唵字訣

雖然道家修身養性的法門諸多，而且技術性非常強，但是南宗的唵字訣是本門密修心秘術。其要訣：

南宗秘訣練本性，口傳萬年不見經。

不即不離大象外，神光內斂意隨音。

虛空之中有真情，恍惚之中現真境。

鴻飛天外任它去，意在圜中身自清。

萬般雅俗心無著，須臾片晌天地新。

老少咸宜身心諧，妙道簡易聖心印。

行功要領：虛松身心，寂然默默，微意念唵，遊絲飄然，不即不離，勿忘勿助，雜念若現，念音清消，身執情執，皆從音滅，不可想重，不可無照，如春日登高台，松樂自然。如見鴻飛天外，影斷意連，依訣行功，真氣清正，五分鐘足，身心泰然，久久大定，定生慧光，光耀寰宇，妙樂無窮。此法古聖口口相傳，不見經注，以事練心，以心練身，以念無而有功，以無為而行德，性命交合，水火永濟，金木無隔，先天返還，是為無上希夷至聖心印妙法，正教心傳，當自尊重，不離常德。

與人交往待物處世，先要神交而後氣交，順暢通達自然往來毫無滯礙。然而常人大道不明，運神不清，用氣不柔，使心不和，於是交往之中往往兩廂不通。修道人要虛無得真自清自正然後神察其全行，氣接其正形，而後方才和融通幽，小往而大來，吉無不利。其中還有妙意都在順逆往來之中得趣，有形氣順遂而神意逆生，有形順達而無形逆化。無論天地萬物皆由真機發動而生而化，修行人就要於此微妙玄通之際，打入玄冥真機，使其逆化而生妙情。禪宗之一行三昧，儒家明明徳，道家之沖和正說也。此南宗練心妙法初階之大概。

那麼按照這樣修鍊的效驗如何呢？這是一個修行界普遍避諱的問題。不能夠直接了當明言直書的原因非常簡單：一、微細變化的言語無法表達；二、真實的效驗在每個人身上表現千差萬別，恐怕誤導以後容易出現執著，並且發生走火情況；三、高級的效驗變化屬於天機一類不能廣而告之；四、所剩下的變化還不如直接師徒之間交流更方便；五、言語一旦道明，反而阻塞真性開發，無法適應高速多層次變換的內在環境。所以我們一般都不說感覺和效果如何，而僅僅讓修行人自己堅持下去，直到大道相當高度才開始解說。這樣一來文字的描述必然淺近無實際價值，聖人尚且感嘆「言不盡意」，豈不明至聖至妙難以盡述哦。儘管如此還是有許多可以言語描述的地方，主要體現在三個方面：一、自身生理和心理的變化；二、慧力與信力的無限增長；三、與天地合一臻徳周全。因為許多東西都不在經典述說之列，大家可能會覺得有些怪誕，書不盡言，言不盡意，貧道寫出來謹望後學要經常根據自己的變化來觀察和調整自己修鍊日程。

一、生理和心理的變化：初下手之時百脈通暢後身體機能加強，譬如食量大大增加，能吃能睡，或有懶倦之意，四時身內有太和之氣氤氳四體，周身溫溫如常在浴缸之內，舒泰無比，骨節滑利，四肢有力，而斯時心胸釋然如虛空，萬事皆在自流自動，絲毫與我無關，耳目常新，觀天地新鮮無比。繼而自身快樂無際，眼前光明一片，晝夜如一。再接下去心靈儼然空寂入虛，時光駐留，不分人我，你既是我，我既是你，天地萬物皆備於一身，心意之內流通無極，毫無騫滯，混沌而無憤無求，感悟三千大千之大同，毫無分別，見人見物等均齊觀。再下去驟然於他人萬物萬事心地合一，毫無二致，或說為他心通，其實無所謂通與不通，整個一體而已，彼動吾亦動，彼靜吾亦靜，常與萬物動靜合一，或盡佔先機，似使物隨吾心轉，其實慧力自生，物我沖和而同，不分彼此而已。還有一事不得不說，修行人常患微恙不適，須得明辨，不可即認為是疾病胡亂投醫，但也不可自持不用藥物。如雖不畏寒卻怕風吹，此毛竅具開血脈通暢之故，須得及時保暖，不得冷水沐浴，常避虛邪賊風。

二、慧力與信力無限增長：初下手如能堅持數日，必感慧力如同自然妙性，回天善功，應物不迷，雖然無心無慮，然而處世得體，處事切當，不假思索，合同上善自然而然，繼而為事之際，雖俗眼之見有千難萬難於我則易如捻指呼吸而已，繼而慧信同源，日日新上，月月新奇，年年新物，毫無阻礙。繼而似與凡俗同階，日月同明，與天地同功，合世界等力，於大千之內外毫無分別，仙佛神鬼敬仰讚歎，登仙天階出自信源，八萬四千法出乎一性，雖生性愚鈍，其天然自性光明永在。

三、與天地合一：雖然天地看不出大名堂來，不過日月星辰都是無情之物，但是道家所說的天地，卻是無形無相的宇宙萬物正妙之玄性。學道之人往往不免俗心俗情，於此大妙玄機常做私想，完全有別於天道正妙之機。而道家所說天地無私，並非一個小小的猜測。譬如天地生成萬物，無論何等所生，皆由無極真性太極妙性和陰陽真機等等，使人可以上達而得無限真趣，人人平等，毫無二致。不過你是上達還是下達，到取決於自身的素養了。貧道如今不談其他，僅講講上通玄明造化機樞的基本要領。太上雲「不出戶知天下，不窺牖知天道」何謂也？此即人天一貫，內外相同之意，生生造化萬物皆備，便是天地人上下左右一體之理。

以上僅言及下手得內景之象，下面進入玄妙內相，可以稍及妙道！道德經云：「萬物並作，吾以觀其復。」此乃天地之間活潑生機盎然之妙相，而亟亟施用仙家妙術，當下扭轉乾坤，虛空真意而得見真元返還，復作復還，乃得正妙之道。修道之人至此須得把牢身心勿令生門泄露，須應玄關大開，萬化將生，而我手中降龍伏虎正法施展，必要取得大葯，飲下長生酒，再加以消化升華，方才算的奪天地造化，通先天之幽明。此時唯獨採用南宗正法之二橐龠大法，才能達到真實效驗，自然合天機妙用。

佛家的開悟，其實和道家的玄關有著異曲同工之妙，玄關一竅不過是有無相互化生轉換的關竅，先天後天銜接的明點，明白此關頭要津則可以入眾妙之門。生死之門也要過此境界才能恣意出入，隨心所欲不逾矩當須達到這樣真自然境。五祖當年顯示給六祖的法門，在道家看來也就是下手妙招關竅，無須強猜。