他傲嬌又任性，冷清又騷動；說他清高，他俗給你看；說他清醒，他又難得糊塗

全球通史

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六分半體古今殊，蘭醉嬋娟對峙扶

寫盡人間疾苦味，糊塗難得餓家雛

清朝時揚州，有這樣一位「怪人」

康熙年間，他十九歲，中秀才

雍正年間，他四十歲，中舉人

到了乾隆年間，他四十四歲，才中進士

他的一生跨越三朝，雖才華蓋世

卻直到五十歲才混到個七品芝麻官

他的詩、書、畫堪稱曠世獨立

卻還是為了生活賣了一輩子的畫

他雖窮苦交加，卻仍舊不向世俗妥協

百折不撓的罵了一輩子的貪官豪吏

「難得糊塗」是他的座右銘

可在污濁的世間，他卻是無比清醒的

他就是「揚州八怪」之一的鄭板橋

一提起鄭板橋

大家首先想到的就是他的畫

孰不知，他把「揚州八怪」的「怪」展現到了極致

比如上圖這幅畫，畫不打緊，各位請看字

他在畫里說——

「終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動筆，又想一幅紙來。」

「索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫。」

你們老找我畫畫，我要罵人啦！

嘿，怎麼又不要了？我偏要畫一張給你

這麼傲嬌的「窮畫家」，歷史上也是沒誰了

鄭板橋，原名鄭燮，號板橋，著名書大師

他在史書上的形象，是一位剛正不阿

正直清廉的書生憤青形象

如果你也這麼認為，那可就錯了

事實上，這位看似老實巴交的鄭大師

其是一個不折不扣的「怪人」

鄭板橋1693年出生於江蘇興化

三到十四歲時生母、繼母相繼去世

他主要由乳母費氏照料

小時在家，由於家道中落，家庭生活拮据

一直由父親直接承擔對他的教育

進入而立之年，父親又離他而去

接著兒子夭亡，隨後夫人徐氏病逝

家裡連遭變故，而且「謀事十事九事殆」

教書遇災年，賣畫遭白眼

做官被罷免，實可謂處處碰壁

直至61歲罷官，再回揚州賣畫

命運才算出現轉機

隨意，他的「怪」是經過坎坷的人生經歷

一步一步積累而最終形成的

第一怪：「狂奴故態」

年輕時的鄭板橋

「好大言，自負太過，謾罵不擇」

被譏為「狂奴故態」

書畫歷來就是我國封建士大夫怡情悅性的寄託

屬於閒情逸緻之類，他卻一反世俗

以畫換錢，用以營生

當官，在人家看來求之不得

他卻在《思家》、《思歸》、《宦況》中

不斷抒發退隱之意，特別是

晚年揚州賣畫，身價大增，求者甚多

他俗不可耐地自訂書畫潤格——

「大幅六兩，中幅四兩，書條對聯一兩，扇子斗方五錢」

「若送現錢，則中心喜悅，書畫皆佳」

但對於一些達官貴人、鹽商財主縱出高價

現錢相求，他也不加理會，高興時不畫了事

不高興時不畫還得罵人

對此，他曾在給朋友的一幅畫上題字自供曰——

「終日作字作畫，便要罵人，三日不動筆，又想起一幅紙來，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。」

此外，在作畫上，他還十分「狂傲」

他喜歡畫竹，人們就常拿畫竹最好的

北宋大文人文同和他相比

文同被人稱「胸有成竹」

鄭板橋呢，不甘示弱

偏偏反著來，自稱自己是「胸無成竹」

《墨竹圖》文同（左） VS鄭板橋（右）

他在自己的《墨竹圖》題詞——

文與可（文同，字與可）畫竹胸有成竹，鄭板橋畫竹胸無成竹。

《墨竹圖》鄭板橋

現在看來，鄭板橋真是一個「狂傲」的傢伙

其實啊，他雖然嘴上很「狂」

實際上卻是天天在非常認真的研究作畫

他曾用了四十多年的時間去研究怎麼畫竹子

每天白天畫，晚上思考，從未間斷

他嘴上「狂傲」不說，還十分倔強

別人說他的畫已經達到「胸有成竹」了

可他卻非說「畫到生時是熟時」

也就是說，畫到心裡沒有「成竹」的時候

才是最有「成竹」的時候

就不承認自己是「胸有成竹」

而且還一遍又一遍地寫這句話

也怪不得人都稱他為「狂奴故態」的怪人了

鄭板橋在另一張《墨竹圖》 題詞：

文與可畫竹胸有成竹，鄭板橋畫竹胸無成竹

第二怪：「六分半書」

漢字書法

素有楷、行、草、隸、魏、篆幾體

但鄭板橋卻不按照傳統的章法來

他以隸入行楷，在字體的構成上

大都少不了隸書的波磔

但又有楷書的筆法、草書的筆意

還有行書的書風，自稱「六分半書」

比如他的那篇「難得糊塗」——

《難得糊塗》鄭板橋小字：聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。

這種「六分半」書法

不僅書寫時筆法怪異

而且給人觀感也十分怪異

乍一眼看著亂糟糟

可細看卻又形成一種整體的和諧

或輕或重、或大或小、或密或梳

或挽或引、或牽或繞，都恰到好處

你說怪不怪？

自創書法也就算了

關鍵是他還經常不愛常理出牌

別人在畫上題字，都是題在畫的兩邊

可他呢，硬是要把字題再竹子之間

可以說是哪裡有縫隙就題哪裡——

《竹石圖》鄭板橋

這麼乍一看

差點以為這幅畫曾被乾隆爺收藏過呢

第三怪：「多放翁習氣」

他不僅畫怪，書法怪，詩詞也很怪

在那尤為講究格律用典的時代

他大膽地除其陳舊套語

以白話代替古典，在詩壇另樹一幟

不入倫類，但往往讀來妙趣橫生

甚至飽含哲理

《詠雪》可謂一首典型的白話詩——

一片二片三四片，五六七八九十片

千片萬片無數片，飛入梅花都不見

全詩主要由一些數量片語成

卻能讓人在一種平淡中品出特殊的味道

再比如那副楹聯——

「室雅何須大，花香不在多」

以一種通俗的大白話

反映出一種深刻的哲理

第四怪：頗有罵名

板橋的「怪」，頗有點濟公活佛的味道

「怪」中總含幾分真誠，幾分幽默，幾分酸辣

每當他看到貪官奸民被遊街示眾時

便畫一幅梅蘭竹石，掛在犯人身上作為圍屏

以此吸引觀眾，藉以警世醒民

他無官一身輕，再回到揚州賣字畫

身價已與之前大不相同

求之者多，收入頗有可觀

但他最厭惡那些附庸風雅的暴發戶

比如揚州一些腦滿腸肥的鹽商之類

縱然他窮困潦倒，上頓沒下頓

面對高價，他也不加理會

高興時馬上動筆，不高興時

不允還要罵人，諷刺諷刺

漸漸的，他得「頗有罵名」，人盡皆知

第五怪：「個人潤例」

在當時，文人要是以寫字賣畫為生

多少都會有點羞澀

可他卻斤斤計較於酬金，毫不隱諱

他在家門口清清楚楚寫著——

大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條對聯壹兩，扇子斗方五錢。

而且他還在價目表下面寫上一句：

凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所陝，未必弟之所好也。若送現銀，則中心喜稅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴賑。年老神疲，不能陪諸君子作無益語言也。

尤其是晚年他畫名大振

賺的錢也越來越多

他毫不掩飾自己的世俗

還曾寫下一首詩誇讚自己——

畫竹多於買竹錢，紙高六尺價三千。

任渠話舊論交接，只當秋風過耳邊。

《高山幽蘭》鄭板橋

題詞：

千古幽貞是此花，

不求聞達只煙霞。

采樵或恐通來徑，

更寫高山一片遮。

「怪」背後的剛正不阿

鄭板橋的這些「怪」的面紗下

掩藏著他內心的剛正不阿

在他做縣令的時候

有一年恰好遇上縣城鬧饑荒

他二話不說就把國家糧倉打開了

放糧給災民。這個國家糧倉

沒有皇上的審批，是不能隨便打開的

這時，一些想藉機發難民財的米商

趕緊威逼利誘鄭板橋

可他卻完全無視

因為他知道，救百姓於危難最重要

後來鄭板橋又做了種種救濟百姓

得罪土豪權貴的事，因為這些事

鄭板橋得罪了不少人

最終讓他丟了縣令的官職

臨辭官之際，他曾作畫一幅——

題詩曰——

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒

寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿

鄭板橋辭官之後

便開始了以賣畫為生的浪蕩生活

漸漸畫名大振，成為了著名的書畫大師

直到1766年1月22日那一天

鄭板橋去世，享年七十三歲

葬於興化城東管阮庄

鄭板橋不僅人怪

而且書怪、畫怪、詩也怪

如今看來，這「怪」正是他不滿藝壇窒息

拒絕主流，追求個性，而迸發出來的創造力

由它帶來的是一種突破、一種超越、一種革新

可見，「怪」也並非都是不好

還值得一提的是，他雖然是個怪人

卻也是一個不折不扣的大師

詩、書、畫的才華自不用多說

他還在教育子女方面給了後人啟示

在他臨終前留下給兒子的遺囑——

淌自己的汗,吃自己的飯,自己的的事業自己干,靠天靠人靠祖宗,不算好漢!

教育兒子要懂得「自己的事情自己干」

也給後人留下了教子的榜樣

所以，鄭板橋的怪

事實上都是他不流世俗

真實面對自我的表現

試問，懂得「難得糊塗」的人

又怎會是真的糊塗呢？

附：鄭板橋書畫作品欣賞——

《蘭竹菊》

《蘭竹冊頁》

《蘭》

《行書頁》

《東坡煙江疊嶂詩卷》

《行書論》書軸

責任編輯 | 明若清溪

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