李東垣在著《脾胃論》的時候，有很多篇幅是引用《黃帝內經》，然後隨文演繹，一則說明黃帝內經經文的要義，一則成為自己論點的論據，這種著述的方式跟宋代的讀書習慣有很大的關係，同時也值得我們現代人借鑒。現代人的著作，主要分幾種，一種是解釋古典書籍中的一段話，一種則是用古代的觀點證明自己的觀點，還有一種則是純粹的經驗總結。李東垣經常使用後兩種方式打開經典。

大腦是臟

大腦、子宮也是臟腑

在李東垣著述的時候，大段引用《黃帝內經》，比如五臟別論中的文字，這段文字也是如今中醫界的耳熟能詳的大論據，很多文章都是從這個基礎展開的。《黃帝內經》時代，有兩種觀點，一種是現代所謂的五臟六腑的觀點，另外一種則認為腦、骨髓、女子胞等也是臟，因為這些器官符合臟腑中髒的規律。

所以人體的骨髓、大腦、女子胞、男子精囊之類的，都是臟類的器官，對人體生命活動起著至關重要的作用。

臟腑與五行

《內經》如何定義臟腑？

《五臟別論》云：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也。其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。所以然者，水谷入口，則胃實而腸虛，食下，則腸實而胃虛，故曰實而不滿，滿而不實也。

所謂的臟，象的就是地，地的性格就是無所不包，能夠涵養萬物；而天的特性就是輕靈的，能夠疏散開。

五臟，或者臟類器官，其實就類似於皮球，能夠將人體之氣裝在裡面，當人體的五臟開始出現漏洞了，人的氣就開始泄出，此時人體就會出現問題。六腑，則類似於大自然的河流，河流只有流通才能灌溉田園，才能保持河水清潔。所以內經講，「五臟是滿而不能實」，五臟大多數情況下只有虛症，除非到了最後階段，不然就不會出現實證；六腑則剛好相反，因為六腑是不留東西的，只負責傳導，六腑大多數時候容易出現實證，而較少虛症。

藏精則能住氣，住氣則留命

李東垣在整本書的開端突然引了這麼一段話，讓很多人很困惑，為什麼李東垣要說這個話？其實，很簡單，這個跟李東垣的生命觀有莫大的關係。在李東垣的觀念中，六腑是幹嘛的？六腑都屬於脾胃，都是為人體源源不斷提供養料的器官，而五臟呢？五臟是人體最為重要的器官，因為五臟儲藏著人體的元氣，只要有五臟在，人體從脾胃而來的水谷精微，就可以源源不斷地儲藏起來，就可以很好地工作，運轉。

其實，六腑就是充電樁，是電源，而五臟才是電池，一個人能用多久不在於充電樁有多少，而在於電池能夠能夠多少次來回的充電。因為，電源是不缺的，但是畜電池卻是非常缺乏的。

人就像皮球

摘除子宮有什麼影響？

很多人接受現代的觀念，子宮摘除了對人體的影響很小，這個是一個小騙局，其實很多摘除子宮的人都有明顯的感覺，身體大不如前了。

何以故？其實，摘除了子宮，也就是人體的臟之一被閹割了，畜電池變小了，所以很多情況下表現出來的是不經累，很容易睏乏。中醫看來，則出現嚴重的腎虛。如果了解一點常識，就知道，腎虛其實還是會影響壽命的，只是很多人自欺欺人罷了，大度的說：沒關係。

婦產科專家指出：這是一個富有爭議的問題，子宮是留是切都有很複雜的考慮，涉及到解剖結構、內分泌、癌變風險等方方面面。目前醫生對切子宮的態度比較謹慎，在大多數情況下，能保留子宮的還是盡量予以保留。

這隻能說，只有試了才知道！

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