做這套卷子能及格的人，國家欠你一個「雙一流」

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2018首屆全國中學生

國學大賽暨國學等級考試

樣題

單項選擇題（每題1分）

1.右耳旁是以下哪個字的變形

A.阜 B.邑 C.土 D.手

【答案】B

【解析】考察漢字偏旁部首，難度：低

2.《說文解字?敘》中所謂「視而可識，察而見意」指的是「六書」中的

A.象形

B.指事

C.會意

D.形聲

【答案】B

【解析】考察漢字六書，難度：中

3.《禮記?大學》「如好好色也」一句下面，陸德明《經典釋文》云：「好好，上呼報反，下如字」。據此，「好好」兩個字對應的今音應該是

A.都讀hǎo

B.前者讀hào，後者讀hǎo

C.都讀hào

D.前者讀hǎo，後者讀hào

【答案】B

【解析】考察反切、如字等傳統小學術語，難度：高

4.被譽為「詩佛」的唐代詩人是

A.王維

B.李賀

C.孟浩然

D.劉禹錫

【答案】A

【解析】考察唐代詩人，難度：低

5.下列詩句所吟詠的歷史人物與其他幾句不同的是

A.三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

B.羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

C.三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。

D.功蓋三分國，名成八陣圖

【答案】B

【解析】考察古詩詞內涵理解，難度：中

6.《紅樓夢》「金陵十二釵」中不包括

A.妙玉

B.李紈

C.巧姐

D.晴雯

【答案】D

【解析】考察明清小說，難度：高

7.被後世尊為中華民族「人文初祖」的是

A.大禹

B.伏羲

C.黃帝

D.女媧

【答案】C

【解析】考察史學文獻中的古史傳說，難度：低

8．《百家姓》首句「趙錢孫李，周吳鄭王」中將錢姓排在北宋皇室趙姓之後位居第二，體現了對五代十國中哪國王室的尊崇

A.南唐

B.南漢

C.後蜀

D.吳越

【答案】Ｄ

【解析】考察五代十國史，難度：中

9.採用傳統干支紀年法的話，民國元年應該是

A.壬子年

B.辛亥年

C.庚子年

D.辛丑年

【答案】A

【解析】將近代史與干支紀年法結合加以考察，難度：高

10.荀子在人性上的看法與孟子不同，他主張人性

A.本善

B.本惡

C.性善習遠

D.無善無惡

【答案】B

【解析】諸子百家思想，難度：低

11.《大學》、《中庸》原本屬於下列哪部經典中的篇目

A.《周禮》

B.《禮記》

C.《儀禮》

D.《尚書》

【答案】B

【解析】考察儒家典籍，難度：中

12.我國佛教四大名山是

A.五台山、天台山、普陀山、縉雲山

B.五台山、九華山、普陀山、梵凈山

C.五台山、天台山、普陀山、青城山

D.五台山、九華山、普陀山、峨眉山

【答案】D

【解析】考察中國古代宗教文化常識，難度：中

13.下圖中諸多人物在玩的遊戲是

A.射箭

B.蹴鞠

C.投壺

D.角抵

【答案】C

【解析】考察古代文化常識，難度：低

14.下列對中國傳統文化有關知識的理解，不正確的一項是

A.「不夜侯」是對茶的一種擬人化的雅稱，與之類似，中國古代亦稱銅錢為「孔方兄」。

B.「和敬清寂」是日本茶道的精神追求和審美標準，我國賞梅的審美標準則是「瘦漏透皺」。

C.「冰弦戛指」指的是彈奏古琴或古箏，琴棋書畫在古代被稱為「文人四友」、「雅人四好」。

D.魏晉玄學所推崇的經典「三玄」指的是《道德經》、《南華經》和《周易》。

【答案】B

【解析】考察古代文化常識，難度：中

15．孔子曰：「微管仲，吾其披髮左衽矣。」下列古畫中人物既未「披髮」又未「左衽」的是

【答案】A

【解析】考察古代服飾制度，難度：高

填空題（每題1分）

1.「子曰：益者三友，損者三友。友____，友____，友____，益矣。」《論語季氏》

【答案】直；諒；多聞。

【解析】考察《論語》中重要語錄的識記，難度：中

2.古代「舅」可以指多種親屬關係。《禮記?檀弓》云：「昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」

其中的「舅」指的是_________。

【答案】公公。

【解析】考察多義詞，重在根據上下文判斷詞義，難度：高

3.魏晉之際的「竹林七賢」是指______、______、______、______、阮咸、王戎、劉伶等七人。

【答案】阮籍；嵇康；山濤；向秀

【解析】考察文化常識，難度：中

4.上圖是清代一枚皇帝玉璽所鈐蓋的印跡，其璽文為__________。

【答案】康熙御筆之寶。

【解析】將古代文化常識、漢字書體以及明清史結合起來加以考察，難度：高

名詞解釋（每題5分）

1.《史記》

【參考答案】

西漢史學家司馬遷所著我國第一部紀傳體通史，以人物為中心記載了上自黃帝、下迄漢武帝太初四年（公元前101年）約三千年的歷史。初名《太史公書》，乃二十四史之首，並與《漢書》《後漢書》《三國志》並列為「前四史」。

全書包括十二本紀（帝王傳記）、十表（年表）、八書（典章制度與專門史）、三十世家（兩周諸侯與西漢王侯勛戚家族史）、七十列傳（重要歷史人物傳記及一篇自序），共一百三十篇，計五十二萬六千五百餘字。

《史記》首創的紀傳體為後世歷代「正史」所繼承，更以其「不虛美，不隱惡」的嚴肅修史態度（所謂「信史、實錄」）與突破傳統史觀、同情下層民眾的高度思想性（太史公語「究天人之際,通古今之變,成一家之言」）而為後世樹立了一座空前的「良史」楷模；《史記》刻畫人物形象鮮明，語言簡練生動，具有高度的藝術性，因此又是一部價值極高的文學著作，漢人劉向稱之「善序事理，辯而不華，質而不

俚」，魯迅將其譽為「史家之絕唱，無韻之《離騷》」。

【解析】考察中國古代文學史與史學史，難度中。

2.元祐更化

【參考答案】

北宋元豐八年（公元1085 年），神宗去世，其子趙煦即位，是為哲宗，改元元祐。當時哲宗年僅九歲，故由其祖母太皇太后高氏臨朝聽政。宣仁太后起用了保守派代表人物司馬光、文彥博等，將原變法派人物貶黜流放，同時恢復舊法，將新法全部廢止。這一事件史稱「元祐更化」。

【解析】考察北宋政治史，難度中。

簡答題（共30分）

閱讀下面的文言文，完成1~4題。

嵇紹

（八王之亂時，嵇）紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績於盪陰，百官及侍衛莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛，兵交御輦，飛箭雨集。紹遂被害於帝側，血濺御服，天子深哀嘆之。及事

定，左右欲浣衣，帝曰：「此嵇侍中血，勿去。」

（選自《晉書·忠義傳》）

正始

正始魏明帝殂，少帝即位，改元正始，凡九年。其十年，則太傅司馬懿殺大將軍曹爽，而魏之大權移矣。三國鼎立，至此垂三十年，一時名士風流盛於洛下。乃其棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達，視其主之顛危若路人然，即此諸賢為之倡也。自此以後，競相祖述。然而《晉書?儒林傳序》云：「擯闕里之典經，習正始之餘論，指禮法為流俗，目縱誕以清高。此則虛名雖被於時流，篤論未忘乎學者。是以講明六藝，鄭王為集漢之終；演說老莊，王何為開晉之始。以至國亡於上，教淪於下。羌戎互僭，君臣屢易。非林下諸賢之咎而誰咎哉！」

有亡國，有亡天下，亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊墨之言，至於使天下無父無君，而入於禽獸者也。

昔者嵇紹之父康被殺於晉文王至武帝革命之時而山濤薦之入仕紹時屏居私門欲辭不就濤謂之曰為君思之久矣天地四時猶有消息而況於人乎一時傳誦以為名言而不知其敗義傷教至於率天下而無父者也夫紹之於晉非其君也忘其父而事其非君當其未死三十餘年之間為無父之人亦已久矣而盪陰之死何足以贖其罪乎且其入仕之初豈知必有乘輿敗績之事而可樹其忠名以蓋於晚也自正始以來而大義之不明遍於天下如山濤者既為邪說之魁遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧夫邪正之說不容兩立使謂紹為忠則必謂王裒為不忠而後可也何怪其相率臣於劉聰石勒觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎？是故知保天下，然後知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。

（選自【明】顧炎武《日知錄》）

1.請將畫直線的句子譯為現代漢語。（4分）

【參考答案】

（皇帝）易姓（朝廷）改號，叫做亡國；仁義的道路被阻塞，以致於到了（暴政虐民如同）率領禽獸來吃人、人與人之間自相殘害你死我活（的境地），這叫做亡天下。

2. 用斜線「/」給上文紅色的部分斷句。（6分）

【答案】

昔者嵇紹之父康被殺於晉文王/至武帝革命之時/而山濤薦之入仕/紹時屏居私門/欲辭不就/濤謂之曰/為君思之久矣/天地四時/猶有消息/而況於人乎/一時傳誦/以為名言/而不知其敗義傷教/至於率天下而無父者也/夫紹之於晉/非其君也/忘其父而事其非君/當其未死三十餘年之間/為無父之人亦已久矣/而盪陰之死何足以贖其罪乎/且其入仕之初/豈知必有乘輿敗績之事/而可樹其忠名以蓋於晚也/自正始以來/而大義之不明遍於天下/如山濤者/既為邪說之魁/遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧/夫邪正之說不容兩立/使謂紹為忠/則必謂王裒為不忠而後可也/何怪其相率臣於劉聰/石勒/觀其故主青衣行酒而不以動其心者乎？

3.《晉書》與顧炎武對於嵇紹的評價有何不同？請簡述其差別及理由。（8分）

【參考答案】

《晉書》認為嵇紹是千古忠臣，因為他在亂軍之中、危難之際捨身救護天子，慷慨成仁，足以立為後世忠義節烈的楷模；

顧炎武認為嵇紹的「小忠」不足與論，因為他入仕效忠於殺害自己父親嵇康的晉朝，純屬認賊做父的不孝逆子，其行為敗壞了維護文明秩序的綱常倫理這一根本，既然不能「保天下」，那麼徒然地去保一姓之尊榮也就沒有意義了。

4.本文尾句「保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣」，被晚清學人梁啟超總結為「天下興亡，匹夫有責」，後又被人改為「國家興亡，匹夫有責」，請結合文本，簡要闡述你對後人這兩句話的認識。（12分）

【評卷參考】

在這裡，「天下」指的是道德倫理價值觀所支撐著的中華民族乃至整個人類的文明，以及人民大眾的安康福祉，絕非政權或朝廷這些「國家」的概念；「天下興亡」，也就不指一個政權的建立與覆滅，而是指民族文化或人類文明的存續興盛或衰敗滅亡。

「匹夫」作為權貴官僚之外的任何一位普通民眾，是否捍衛國家政權對他（她）而言或許只是一個選項，但為民族文化和蒼生福祉挺身而出卻是當仁不讓之事。

梁啟超的「天下興亡，匹夫有責」或不失亭林先生本意，後人所稱的「國家興亡，匹夫有責」則有混淆了「保國」與「保天下」的嫌疑。但在近代中國面臨亡國滅種的重大民族危機之際，國家政權的意義已然絕非古代一姓之尊榮，而與民族文化和民眾福祉結合成為緊密的命運共同體。因此，站在特殊的社會環境下，後人所稱的「國家興亡，匹夫有責」亦不失顧炎武之本意。

論述題（共40分）

閱讀下列文字，回答1~4題：

情發於聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困故正得失動天地感鬼神莫近於詩先王以是經夫婦成孝敬厚人倫美教化易風俗。

1.請說明這段文字的出處。（4分）

【答案】《毛詩序》

2.請為該段文字標點。（4分）

【參考答案】

情發於聲/聲成文謂之音/治世之音安以樂/其政和/亂世之音怨以怒/其政乖/亡國之音哀以思/其民困/故正得失/動天地/感鬼神/莫近於詩/先王以是經夫婦/成孝敬/厚人倫/美教化/易風俗。

3.儒家思想在這段文字中得以怎樣的表現？（16分）

【參考答案】略

4.這段話在中國歷史上發揮了怎樣的作用，或產生了怎樣的影響？請用具體事例來說明。（16分）

【參考答案】略