李小龍：有思想的拳頭造就不凡

眾所周知，李小龍用他高超的技藝和偉大的思想，創造了一個又一個奇蹟。他不僅被世人譽為一代武術宗師、UFC起源者、MMA之父、功夫影帝、功夫電影的開創者、截拳道(原始截拳道和概念截拳道)的創始人、中國功夫首位推廣者、好萊塢首位華人演員。他還革命性地推動了世界武術和功夫電影的發展。李小龍創造了中國世界紀錄協會世界最多影迷的武術家的世界紀錄。全球共擁有2億以上的影迷。

李小龍在西方受到廣泛尊崇的重要原因，是他不僅有高超的武術功力還擁有武術的哲學精神。現在世界上仍然有許多以李小龍為宗師的會館，他們一般遵循李的武學思想，把練功夫分為三個層次，一是思想，二是功夫知識，三才是技巧。有思想的拳頭造就他的不凡。

現摘錄部分內容，雖大家也許品讀過，但精髓的語句促使我們再一次感受這位東方傳奇人物的無窮魅力。

1 欲真正了解截拳道，一個人必須能捨棄一切形式與派別；甚至也猶需拋卻何者是何者不是所謂的截拳道之念頭。截拳道是無任何形式的，也可以是任何形式的，因其是無派別的，亦可適於任何派別。截拳道能運用各門各法，不為任何限制所限，它善用一切技巧，而一切手段均為其所用。拋棄盡陳腐老不靈的技巧，方可至整注與自由靈活的運用。拋棄思想教條之偏限，讓思想不為思想所左右，不為外物所誘。

2 道的海納百川是以順、謙、虛、靜為基礎的。這些在很多時候都可用一個字表達出來：「空」。虛空是什麼都包括，沒有對立的，沒有不屬於它或與之相反的。一個人必須消除他自己精神上的一切障礙，否則是無法進步的，必須使心靈處在空無一物的狀態，甚至忘掉原先所學的技巧。讓內心無任何固守僵結，則外在的一切自會開敞出現，移動時如流水，靜止時如鏡子，反映恰似回聲一般。心靈的偏狹意味著心靈的凍結，一旦停止其必需的自由流動性，心靈將不再是真正地處於心靈的狀態。

3 一個一心求真的人，是不會任何形式所縛的，他只存在於「真」之中。任何實用或適合於你的技術都可以稱之為截拳道。截拳道避免一切的膚淺、不實，而直貫入複雜問題的核心。

4 「不可移動性」系能量的集中於一焦點，一如輪子之轉軸軸心般，並非紛亂分散的。

5 並無一成不變的教法，我所能給予的，亦只有適切的藥石以治療某種特殊的失調罷了。

6 截拳道的真義，在陰陽合一時即已存在。掌握截拳道並不意味著要增加更多東西，而是砍掉了非本質的東西。真理往往蘊含在簡單的動作中，而許多人常欲求更多、更特別的東西，反致對真理視而不見。可謂在追尋中遺失了本來所有的。截拳道的學習是一種不斷精簡的過程。消除外在的不實、花巧並不難，難的是消除內在的花巧不實，而趨於質樸無華，簡捷直接。

7 道是一切事物構成的最基本的要素，它是簡單的、無形的、無欲的、無衝突的最高境界。人應該同自然規律保持一致，而不能違抗，這意味著我們做任何事都應順其自然而不可強求，不要任何情況都強力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不換，就是源於他掌握了規律，並順應規律。人力有限，讓事物按其自身規律發展，像水一樣流動，像鏡子一樣平靜，像回聲一樣快而不留痕迹，靜無雜質。截拳道絕非只是偏於某一方面的，惟有整體的，方可應付任何的情況。

8 某些知識是局限於時間的，今日是，明日可能否，而求知卻是永往不斷的。知識是由積累結論而來，而求知是一永不停止的動作。學習並非知識之積累，而是一求知的行為，是無止境的。一個不熟練的人是很難做到靈活自如地表達自我的。

9 由你內心深處消除了「不明」的思維與作用，拋卻一切曖昧不明的意念方可成為大師。大巧若拙，拙中之巧，返樸歸真，內蘊天地變化之機，外藏鬼神莫測之變。

10 一個有頭腦的人贏得了勝利，立即停止，他沒有得隴望蜀、沒有虛榮、沒有狂喜、沒有驕傲、沒有飛揚跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。好鬥招致身心疲憊，驕傲導致失敗，暴行將以被擊敗而告終。寧靜是遠離慾望，是一種與自然的調和。靜而不張揚，排除一切雜念。

11 在佛中，並無可努力之處，唯有平凡而一無特別。用自己的飯，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，無知者自會笑我，但智者卻會知我：其中有深意。

12 藝術絕非粉飾的裝飾品，它系點燃智慧之火的作品，是獲得了自由發揮的技巧。藝術系個人心靈、精神的坦然開拓，能更加深心靈的深度與廣度。各種不同的技巧、工具的運用均系朝向此坦途的邁進。藝術之目的並非單單自私與只升華了自己一邊的靈魂與意識，而是該開啟凡民之心智、思想與意志，以應合著協調美滿的世界。藝術家即使有了高深的技巧，亦不意味著已至完美。仍只能算是在不斷地進步與心靈反應的發展之中間階段罷了。完美是無法以外貌、形式來求的，而系由人類內心心靈深處散發而出。藝術的活動並非全是在藝術本身。它深入更廣闊的世界，與其中各形各式的藝術匯流在一起，而心靈的和諧與空靈中的聯繫均得以實現。由上可知，藝術之過程系由現實生活中而來的，現實的生活便是真。

13 水具有五種特性：水可以放入碗中成為碗的形狀，放入杯中成為杯之形。它是如此地具有柔順性、適應性、協作性，而不會一味蠻力對抗。水雖然具有非常的忍耐性，但它有時又能顯得無比強大：有時它的力量足以輕易推動巨石。因此一個鎮靜如水的人，可以憑藉其強大的內在力量對付一位囂張自負的挑戰者。水，當它靜止時是如此澄清，而一旦它洶湧、咆哮時，它又變得那樣的渾濁而具毀滅性。當我們心靈寧靜時，我們的思想是最清朗的，並且能夠極好的自我控制。水，能夠無視重壓而前行。它流過籬笆、流過基底而毫無褪色。它永不分離，沒有分裂結幫的派性，在任何情況下都是平等互助的，可以在地球表面的任何物體上流動。如果你與水協作，那麼水就是你的朋友，如果你反擊它，那麼它就會變成你的敵人。一個充滿恐懼、驚慌不安的人如果落入水中，極有可能會沉沒；而一個平靜的人在水中則可能因水的托力而上浮，正如現實中，如果人們彼此抗爭、敵視，那麼他們將會旋入無底地衝突、猜疑和憎恨的深淵之中。只有那些高尚守信的人們，才能夠彼此更適應，而更加和平地相處。朋友，象水一樣吧！

14 對截拳道最好的比喻，就象一根指向月亮的手指，千萬不要誤將手指當成月亮，更不可專註於手指而忽視天空其他美景。手指的作用，只是指引「光明」，至於你能獲得多少，或者看得有多遠，便全靠自悟與努力。

15 我是誰？我是誰？這是很多人反覆自詰的老問題。雖然每個人都可通過鏡中的影象看到自己的容貌，儘管他清楚自己的姓名、年齡與過去，對於真正的「自己」，很多人未必都能夠真正的明白，故而仍舊要問「我是誰」？我究竟是殿堂中的巨人，抑或是封閉自惑的庸碌之輩？我究竟是傲立於天地的大丈夫，還是像在荒野迷途的小孩般內心充滿了恐慌？我們當然不願見到自己如此窩囊，但惟恐現實就是這樣。然而，我們仍可尋回自己所期冀的目標，那些懷著信心去追求卓越的人，靈性將會在奮進堅持中獲得洗滌，那些敢於在逆境中求生的人，顧盼於鏡子的影象時，定能見到自己的真貌。

16 什麼是截拳道？我第一個承認：要把截拳道給具體化起來，不是一件容易的工作。與其費力的去解釋截拳道「是」什麼，還不如從反面來證明截拳道「不是」什麼，那就比較清楚得多了。

17 功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術，而不是體力活動。這是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術。功夫的原理不是可以學得到的，好像科學一樣需要尋求實證，而由實證中得到結論。必須順其自然，好像花朵一樣，由擺脫了感情與慾望的思想中綻放出來。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。

18 是男人中的巨人，在較量中次次稱王，還是一個無能的懦夫？總是笨拙的擋著自己的道路？我是自信的紳士，儀錶堂堂，有力堅強，叫人一見如故，天生是別人的榜樣？還是心懷膽怯，在陌生的人群中束手無策？堅硬的笑容下是迷路孩子般的顫抖？我們大都渴望成為其中的一種人，而懼怕成為另一種。

李小龍常說的典故

以下，就是宗師常說的一個故事，一則著名的禪宗公案：

「讓我告訴你一個我從師傅（指詠春葉問老宗師）那兒聽來的故事」，李振藩宗師常常這樣開始：「這是一個日本禪師接受一位大學教授邀請問禪的故事」。「很明顯的，這位禪師從他們開始談旅順的時候，就覺得這位大學教授對於學禪並沒有多大的興趣，因為後者總是在發表他的意見和學識。禪師耐心的聽著，最後建議去喝茶。禪師把教授的杯子倒得滿滿的，而後仍繼續倒茶」。「教授看到茶里的茶溢出來了，忍不住說：『茶杯滿了，不要再倒了』」。「就像這個杯子一樣」禪師說；「你充滿了你自己的意見和理論。除非你先空出你的杯子來，否則我怎麼教你禪呢」。「茶杯的價值就在於它的空」。李振藩宗師１４歲習詠春，１８歲隻身赴美國闖蕩，遍修世界武技，學習借鑒他認為有用的技巧和理論，最後從世界數百個武技系統當中，提煉精選出２６個經典武技類型作為振藩截拳道的基本元素，從而一舉創立了全真全能的，影響整個世界武壇的振藩截拳道，被當時的人們視為「功夫之王」，但面對如此巨大的成就，李振藩宗師仍然一直在學習和修練，一直在改進和完善提高，因為在宗師看來，只有不斷『清空你的杯子』，才能不斷吸取一切有用的東西，加上自己的特長，學以致用。切記：正如那位禪師所說的「茶杯的價值就在於它的空」一樣，無論在習武中，或是在工作生活中，振藩截拳道者必須時時倒空自己的杯子，以品嘗到別人杯中的茶。如此，振藩截拳道者的慊方能排除自己過時的思想觀念，而不斷容納新的方法和思想，不斷學習到新的東西，了解新的事物，從而保持無止境的創造力、適應力和發展力。

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