大相國寺音樂的構成

大相國寺曾被宋王朝欽命為「皇家寺院」，寺內設置僧綱司，行使行政職權管轄全國佛教事務．四海高憎多雲集於此。每年佛教重大盛典時節，均邀請四方百人以上的著名樂僧，協同演奏，向佛獻樂，因此，在大相國寺音樂中除了保存大量的傳統佛曲外，還保留了豐富的民間音樂與古代音樂．根據《大相國寺手抄秘譜》、《太平興國寺傳世秘譜》及現存於民間還俗樂僧演奏的樂曲、流變樂社演奏的曲目，淺析於下：

一、來源於傳統佛曲：

利用樂舞宣揚佛教哲理是千百年來遺畄下來的傳統習俗．自大教傳入中土以來，佛曲也源源不斷地被輸入。

二、來源於民歌：

大相國寺雖為佛門聖地，同時歷來還是廣大群眾遊樂的場合。自宋代以來，在寺內開放「萬姓交易」，所以它和民間音樂的關係十分密切，自宋代起在寺內維摩院設有固定的古琴演奏廳、寺外常設樂棚，諸年為群眾作樂。

三、來源於民間器樂曲牌：

前面曾提及大相國寺音樂與民間音樂的密切關係，而佛曲中也同樣存在著一定數量的民間器樂曲牌，如《八板》、《苦中樂》、《雲里摸》、《油葫蘆》、《小桃紅》、《嗑瓜子》、《金錢》等。

四、來源於戲曲音樂：

從大相國寺音樂的手抄秘譜中，可以明顯地看出其吸收戲曲音樂的升華過程．第一步為原型照搬的初級階段，如《大相國寺手抄秘譜》第四冊《各樣錯調》第五十六首《河南梆子》譜，他把唱腔和過門分抄在不同的直線上，唱腔的譜字大而居中，伴奏譜抄的字小而偏右，每行只抄一句唱腔和一句過門，在唱腔的開始並注有「花旦」字樣，證實它純屬模擬音樂。

五、來源於道教音樂：

歷史上經歷過多次「三教合流」，它們互相排斥，在鬥爭中提高自己的生命力，從而互相依存。中州佛教與道教的樂工們經常在同一場合演奏。如為世俗作陰壽、放焰口、放河燈等。

六、來源於古代音樂和宮廷音樂：

大相國寺歷來和宮廷、門閥士族的關係密切，住持多為「欽命」，特別是北宋王朝建都東京，在其統治的一百六十八年間，消除了內憂外患，御封該寺為「皇家寺院」。皇帝常駕臨寺內降香、祈雨、祝捷、祝壽、向百官賜宴，這些活動被列為「國朝之制」．所以教坊音樂也常到寺內演奏。

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