今日你幫佛祖一個忙！就能修得108功德圓滿！抓緊機會，積德轉運！你願意幫助佛祖嗎？

佛學 11-24

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阿彌陀佛，師兄吉祥

俗話說：「嘆人生，不如意事，十常有八九」！因師兄您經常法布施，誦經禮佛、廣發菩提心、行善積德，今天憐憫世間眾生的釋迦牟尼佛和觀世音菩薩挑中有緣的你，一路為你護佑，幫助你和家人解脫痛苦、遇事逢凶化吉、善願皆滿，一人接福，全家遠離疾病和災難、財源廣進！

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佛祖心心念念為眾生、心繫眾生

倒家護航幫助我們脫離苦海、離苦得樂

但是世間眾生難度盡、永無止盡

佛祖就算是無所不能、遠離再大

護佑世間眾生久了也會覺得很累

(一)法會聖眾我親自聽見佛是這樣說的。那時候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆闍崛山中，與他住在一起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、舍利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現在世的所有菩薩，也來此地集會。(二)德遵普賢又有賢護等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領袖。這些來集會的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發下宏大的誓願；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，雲遊於天上地下東南西北各方各界，隨機應變地以各種形象和方法，教化濟度眾生。契會證入佛法知見。他們發誓通過濟度眾生出五濁惡世的所作所為，達到覺悟真理的境界。普賢菩薩發下誓願，要在無窮盡的世間修行中成就為佛，於是仿效釋迦牟尼佛八相成道，捨棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生於人世中的王宮。拋棄王位而出家，通過苦修來證悟真理。為什麼要這樣做呢？因為佛法的道理不易被世人理解，為了利於教導世間眾生，便只好按人們所能理解的形式示現。菩薩在修行中用「禪定」和「慧思」的方法，克服慾望、感覺、思維障礙，得到難以表達的如來微妙大智，成就那不生不滅、無掛無礙的佛智慧。天神們也因此而崇奉敬仰，請他說法開導人類。菩薩便時時刻刻地宣講教法，去啟發教導世間的眾生，去破除眾生貪、嗔、痴等不正確的妄見，去堵塞那誘使眾生墮落六道的慾望壕塹，去洗乾淨眾生心靈上的污點以顯發其本來清白無染的真如之心。菩薩用佛法來調和眾生，向他們宣講開示佛所開示的美妙絕倫的真理，使眾生供養佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地里播下種籽一樣，在來世獲取善德的收成。菩薩為濟度眾生，還如同治病一樣，用佛法之葯去治療有情眾生三界生死的大病。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行願的兩方面的功德，得升到了「一生補處」的候補佛位，由佛授以將來定當作佛的資格。為教導諸菩薩，而為之作示範，普賢時時地修習無量無邊的相應行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無窮無盡的諸佛的庇護和眷顧。(一)法會聖眾我親自聽見佛是這樣說的。那時候，釋迦牟尼佛住在的王舍城的耆闍崛山中，與他住在一起的有大比丘僧一萬二千人。這些聲聞弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通的六種神通。他們以僑陳如長老、舍利弗長老、大目犍連長老、迦葉長老、阿難長老等為在座諸位的上首。還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及現在世的所有菩薩，也來此地集會。(二)德遵普賢又有賢護等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領袖。這些來集會的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發下宏大的誓願；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，雲遊於天上地下東南西北各方各界，隨機應變地以各種形象和方法，教化濟度眾生。契會證入佛法知見。他們發誓通過濟度眾生出五濁惡世的所作所為，達到覺悟真理的境界。普賢菩薩發下誓願，要在無窮盡的世間修行中成就為佛，於是仿效釋迦牟尼佛八相成道，捨棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生於人世中的王宮。拋棄王位而出家，通過苦修來證悟真理。為什麼要這樣做呢？因為佛法的道理不易被世人理解，為了利於教導世間眾生，便只好按人們所能理解的形式示現。菩薩在修行中用「禪定」和「慧思」的方法，克服慾望、感覺、思維障礙，得到難以表達的如來微妙大智，成就那不生不滅、無掛無礙的佛智慧。天神們也因此而崇奉敬仰，請他說法開導人類。菩薩便時時刻刻地宣講教法，去啟發教導世間的眾生，去破除眾生貪、嗔、痴等不正確的妄見，去堵塞那誘使眾生墮落六道的慾望壕塹，去洗乾淨眾生心靈上的污點以顯發其本來清白無染的真如之心。菩薩用佛法來調和眾生，向他們宣講開示佛所開示的美妙絕倫的真理，使眾生供養佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地里播下種籽一樣，在來世獲取善德的收成。菩薩為濟度眾生，還如同治病一樣，用佛法之葯去治療有情眾生三界生死的大病。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行願的兩方面的功德，得升到了「一生補處」的候補佛位，由佛授以將來定當作佛的資格。為教導諸菩薩，而為之作示範，普賢時時地修習無量無邊的相應行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無窮無盡的諸佛的庇護和眷顧。在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個魔術師，在什麼人面前說法便現示出什麼形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實是什麼也不會有的。與會的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行，他們一方面都能夠通過諸法實相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象，通過化現的眾生形象言傳身教，帶動有情眾生崇敬供養諸佛，學習佛法。菩薩們為度眾生而幻化的各種形象，如同閃電樣神奇美妙，能撕破魔見邪業之網，解脫煩惱的纏縛。菩薩們的德行和神通，遠遠地超出聲聞、緣覺的境界，而進入無自性我執、無名相法執、無妄想取執之心的境界。菩薩們巧妙地隨機應變進行教化，或說聲聞法教，或說緣覺法教，或說菩薩法教，在聲聞法教和緣覺法教中而超越聲聞、緣覺境界，達到菩薩所行的涅磐之境，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法，能隨時一心悟到由緣起修萬行的華嚴正智，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禪定方法。能夠在一種微深幽玄的禪定狀態中，看見無法計數的眾多諸佛。能於在起念頭的一剎那間，便游遍十方一切佛國凈土。在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個魔術師，在什麼人面前說法便現示出什麼形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實是什麼也不會有的。與會的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行，他們一方面都能夠通過諸法實相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象，通過化現的眾生形象言傳身教，帶動有情眾生崇敬供養諸佛，學習佛法。菩薩們為度眾生而幻化的各種形象，如同閃電樣神奇美妙，能撕破魔見邪業之網，解脫煩惱的纏縛。菩薩們的德行和神通，遠遠地超出聲聞、緣覺的境界，而進入無自性我執、無名相法執、無妄想取執之心的境界。菩薩們巧妙地隨機應變進行教化，或說聲聞法教，或說緣覺法教，或說菩薩法教，在聲聞法教和緣覺法教中而超越聲聞、緣覺境界，達到菩薩所行的涅磐之境，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法，能隨時一心悟到由緣起修萬行的華嚴正智，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禪定方法。能夠在一種微深幽玄的禪定狀態中，看見無法計數的眾多諸佛。能於在起念頭的一剎那間，便游遍十方一切佛國凈土。