【家風家訓】移孝即忠養廉惟儉 義方是訓經正則興——鄭義門裡的家風故事

原標題：【家風家訓】移孝即忠養廉惟儉 義方是訓經正則興——鄭義門裡的家風故事

出浙江省金華市浦江縣城向東行10多公里，就是中國歷史文化名鎮——鄭宅鎮。在這個鎮子的中心，有一處頗具規模的古建築群，便是聞名全國的鄭義門。鄭義門並不是一個村，而是對鄭姓子弟聚居區域的統稱。自北宋重和元年至明成化十五年，鄭氏家族在此合族同居歷十五世，共360餘年，以孝義治家聞名於世，被明朝開國皇帝朱元璋賜封為「江南第一家」。

浦江鄭宅鎮鄭義門

在鄭義門裡，繩武堂前的門柱上，有這樣一副楹聯：移孝即忠養廉惟儉，義方是訓經正則興。意即：以孝敬父母的心去報效國家才算忠誠，惟有儉樸才能保持廉潔；以義持家，走正道，家族才能興旺。簡練的語言傳遞著先祖對族人孝、忠、儉、義的訓誡，這與鄭義門的家規《鄭氏規範》的核心內涵一脈相承，形成了獨特的家風家教。受此熏陶，自宋開始曆元明清，鄭義門的鄭氏族人共有173人出仕做官，上至禮部尚書，下至鄉里稅令，無不勤政廉政、忠君愛民，沒有出過一個貪官。

躬行踐履，治家成規

鄭氏家族之所以成為「義門」，其關鍵是有一部經過幾代人醞釀、補充修訂，最終形成並付諸實施的《鄭氏規範》。

鄭義門第一世祖鄭綺注重「以孝悌治家」，當時就有士人稱讚鄭綺孝順父母、勤耕力學。據記載，鄭綺的父親鄭照，因蒙冤系獄當治死罪。鄭綺便上疏郡守，請以身代。郡守感而察之，冤情得以大白。母張氏患風攣長期卧床，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，三十年如一日，始終不稍懈怠。一生以孝悌為本的鄭綺臨終前，給子孫們留下遺囑：「吾子孫有不孝不悌，不共財聚食者，天實殛罰之。」大意是：子孫如果不孝順父母、不友愛兄弟姐妹，不共有財富、不一起生活的，老天可以懲罰他。牢記鄭綺的囑託，鄭氏家族由此開啟了同居共食的歷程。

鄭義門裡的「忠孝傳家」匾

隨著家族的不斷繁衍發展，歷任家長在堅持以孝悌治家的同時，也不斷完善家訓家規。「鄭義門」第五世祖鄭德璋提出「以法齊家」思想，並初步制定了「治家準則」，為家族長久合居奠定了更為堅實的基礎。繼後六世祖鄭文融對於義門同居的發展又起到了巨大的作用，他對承擔著家族教育功能的「東明精舍」進行了擴建，並邀請名儒吳萊和宋濂主講，使鄭氏子弟走上仕途的人不斷增加。鄭文融還在宋濂的支持下制訂了一部58條的家族法典《鄭氏規範》，以此來管理家庭的生產和生活。七世祖鄭欽又在宋濂的幫助下將家規續訂到70條。此後又經鄭氏後世鄭鉉、鄭源、鄭濤等人的努力，《鄭氏規範》逐步增加到168條。

《鄭氏規範》

《鄭氏規範》，將儒家的「孝義」理念轉換為操作性極強的行為規範，是中國傳統家訓的重要里程碑。據記載，洪武十八年七月，八世祖鄭濂赴南京覲見朱元璋。朱元璋問他有何「治家之方」，鄭濂以「謹守祖宗成法」相對，並呈上了《鄭氏規範》。朱元璋閱後嘆道：「人家有法守之，尚能長久，況國乎！」朱元璋對他說：「你今後每歲朝見，可與顏、曾、思、孟（指顏回、曾參、子思、孟子）子孫來朝，同班行禮。」洪武二十三年，朱元璋又親書「孝義家」三大字以賜。

孝義之門，教化成風

經過數代人的努力，鄭義門形成了漸趨完善的家庭管理制度。在這一過程中，歷代家長不遺餘力地推動，也使得這些家規家訓得到了後世子孫的踐行，形成了良好的家風。

歷來為鄭義門所重視的孝義，在寫入《鄭氏規範》後，持續影響著鄭氏族裔。受孝義家訓的影響，鄭義門不僅事長輩以至孝，而且很關心鄉鄰的疾苦。鄭欽主持家政時，創設了各種慈善設施以濟貧困，有「續食之粟、御凍之衣、推仁之財、免利之谷、庇窮之屋、廣孝之阡」等各種項目。其中，「免利之谷」就是每年在秋收谷價便宜時預購五百石糧食儲存在倉庫中，到青黃不接、谷價上升的時節，按照原價將其出售給貧困之家；「廣孝之阡」是指特設義冢一所，凡鄉鄰死亡而無子孫者，賑以棺木等物，代為埋葬於義冢之中。鄭欽救貧扶困的這些做法，大都被鄭氏後人傳承了下去。

廉政主題動畫片《鄭義門》　

成由勤儉敗由奢。鄭義門注重勤儉，寫入《鄭氏規範》的有關倡儉戒奢的家規就有17條之多。比如，「不得畜養飛鷹犬馬，專求安樂遊玩」「不得無故擺設宴席，就是壽辰也不設筵席」「男子衣服，16歲以下的只能穿棉布，16歲以上可穿棉布兼絲綢，40歲以上才能穿絲綢」，等等。在這些條規的約束下，鄭氏後人也多為勤儉節約之輩。鄭義門九世祖鄭機一生崇尚節儉，對自己要求極其嚴格。永樂年間，鄭機任廣東仁化知縣時，過50歲生日。按習俗應該好好慶賀，但他只吩咐夫人樓瓊買點魚、肉、豆腐和黃酒，簡單慶祝。十一世祖鄭銘入贅金華富室，以儒家的道德品行要求自己，不沾染一絲一毫紈絝習氣。每次得到佳果美味，總是先派人送去給長輩，然後才給自己。

在廉潔方面，鄭義門對其後裔要求極嚴。《鄭氏規範》規定，「子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂」。生前開除族籍，死後牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法家族中，這是極為嚴厲的處罰，意味著被整個家族拋棄。正因為此，300多年來，鄭氏家族先後走出了173 位官吏，大至禮部尚書，小至稅令，無一貪贓枉法。元朝末年，「鄭義門」鄭銖任宣政院照磨管勾，負責管理事關僧人身份、等級、津貼等切身利益的檔案時，每有僧人送錢，鄭銖總嚴詞拒絕。後來，在宣政院推選廉政官吏的時候，全院齊推鄭銖為真「廉吏」。

鄭氏在宋元明清四朝縣丞以上的官員名錄，共89人

薪火相傳，佳話永敘

明天順三年，鄭義門遭遇一場大火焚毀了宗祠和大片民房。此後十多年，鄭義門就分居了。但360餘年同居共食的生活，以及多年積澱的良好家風，依然對後世有深遠影響。

分居之後，鄭氏族人中的出仕為官者依然恪守族規，多有愛民、清廉、正直、勤儉的美譽。十七世祖鄭宗岱，明嘉靖時任通道、西華縣縣令。任通道縣令期間，鄭宗岱體恤民情，裁免賦役，緩徵稅收，因催征不力被降職。辭官返家後，鄭宗岱發現家族掌管糧谷的典事與人勾結，上下其手，將本族應該繳納的稅賦轉移到鄰族頭上，他頂住族人怨言，主動清查了此事。鄭崇岳是鄭宗岱的孫子。任順天府東安縣令時，鄭崇岳一上任就收到所謂「公餘」（指供業餘消遣的費用）數百封。鄭崇岳悉數拒絕，並乘機破除了這一舊例，使當地政風因之清爽。生活中，鄭崇岳極其儉樸、謙和，其夫人雖被朝廷兩次冊封，但在他的影響下，始終樸素本分，洗衣做飯、縫補女紅從不假手他人。

時光流轉，雖然鄭義門千人齊聚一堂、同居共食的盛況已然不再，但《鄭氏規範》所強調的忠、孝、禮、義、廉、儉等核心內容，今天卻依舊流淌在浦江鄭氏子孫的血液里。以孝為先的家風依然為很多浦江鄭氏人所堅守。鄭義門第二十七世孫、70多歲的鄭定漢講述，在他們家，長輩不到是不可以開飯的，晚輩要經常給長輩洗洗腳，哪怕是年過七旬的鄭定漢，也得時不時孝敬一下自己91歲的母親，給她捶捶背……「現在當然不需要你掘地三尺挖水喝，但所謂『夫孝，德之本也』，一個家有孝有德才會長久和諧。」鄭定漢身體力行之餘，也希望更多年輕人能加入進來。從1997年開始，他將168條《鄭氏規範》翻譯成白話文，並自費印刷，分發給鎮上的人，至今不曾間斷。

（來源：2017年第15期《中國紀檢監察》雜誌?洪小嵐 鄭軒昂）

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