尋花求佛：佛心的三種境界

辛夷塢

王維

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

芙蓉花自然的生長，自然的敗落。當王維佇立空山中見到在這幽發的芙蓉，這思悟的剎那，去我了執，去我法執，身世兩忘，萬念皆寂，化入空境，只余那紛紛開落的芙蓉花。

佛言里的「空」，六祖慧能曰：「世界皆空，能含萬物色相，日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中」，關於「空」的含義，禪宗認為有三個層次，第一層即是「落葉滿空山，何處尋行跡」；第二層是「空山無人，水流花開」；第三層是「萬古長空，一朝風月」。

秋翳·東山魁夷·1958

第一層境界「落葉滿空山，何處尋行跡」，作為紅塵凡客的我們，何處尋佛，唯有空山，有路無路，皆被山中枯葉所隱，山空不見佛，佛自不真身。凡塵之中，我們因欲而動，更顯被動，在雜物的繁忙中更想尋求解脫之道，尋佛而不見佛，因此「何處尋行跡」自是被業障迷了心路，有所執著的人發出的不當之問。

Lonely wanderer·Nicholas Roerich·1944

第二層境界「空山無人，水流花開」即知曉遍尋佛而不現，而佛無具象，也知不可尋到，但「流水花開」卻是一個生動的直觀，這是一個無欲無人的豁然之境，水自在流，花自在開，非靜心諦聽諦視無已觀，觀者由正可以籍此境而悟心，喻示了對我執的破除。浮生不過數十年，對執念的追逐到了最後也是空物。在原始佛教時期及小乘佛教，只要求證悟無我破除「我執」。人因為自我的執念永陷生死輪迴，生起種種俗世的痛苦，我們要放下貪婪，嗔怒，痴迷，勾心鬥角，回歸一顆平靜的內心。破除對「我執」的謬見，即可求得解脫，斷除輪迴的業報。

宵櫻·東山魁夷·1982

第三層境界「萬古長空，一朝風月」前一句是永恆，後一句是剎那，佛的真意即便在剎那（一朝）的風月中，也能勘破時空萬象，於剎那之中頓悟永恆的意義。此境中，所有時間，空間，道法，都化入大空之境。《金剛經》有云：一切有為法，入露亦如電，如夢幻泡影，當做如是觀。所有事物和法度都是變換無窮的，都是空的。頓悟第三種境界，進入佛家裡更高層次的空。這裡的『空』不是斷滅，不是空無所有，而是「般若」的本質，它不屬於「善」，也不屬於「惡」，不屬於「凈」，不屬於「不凈」。它是形而上的，是智慧的本體，所有知識，概念，邏輯，推理，判斷和理性，乃至一切倫理道德以及一切佛法都是「般若」妙用。萬法自在般若，般若生萬法，我們要頓悟「般若」需要消除對外部世界的常理認知，進入物我皆空的大乘之境。

作為芸芸眾生的一員，茫茫天地，我們都會起座而思，雖不言佛，而佛常在。在思考的盡頭，等待我們的會是此三境的哪一境？當我們置身於王維所處山中，華髮幽香，是否看花是花？

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