大梵天王求子、安胎、護諸童子與求福報之秘修法

大富長者向樹神求子

從現在倒數上去，九十一劫之前，毗婆尸佛出世，即是過去七佛之第一佛。毗婆尸佛入涅槃後，他的比丘比丘尼優婆塞優婆夷四眾弟子，造起寶塔，用七寶莊嚴，供奉佛身舍利。

漸漸年深月久，寶塔舊了，塔中原有佛像，遍身塗以真金，這時佛像面上的金剝落了一塊。

有一貧女，乞討度日，難得乞到一金珠，她看見佛像面上壞了金色，就發心把金珠塗補上去。那時有一鍛金匠，貧女把金珠送到金匠那裡，請他塗補佛像。

金匠見是裝修佛像的功德，非常喜歡地塗補好了。

他們兩人，一人出財，一人出力，共成這份功德。於是就在佛前發願：「願我二人生生世世常為夫婦，身體作真金色，常常享受勝妙快樂。」

從那時起，一直經過九十一劫，這二人總是投生於天道人道中，身體果然作真金色，福樂無窮。最後，那金匠投生於第七梵天。

那時閻浮提洲的摩竭國有一婆羅門種族，名叫尼俱律陀，也因過去生中修有福德，所以今生聰明多智，財產大富。他的金銀七寶，牛羊田宅，一奴一婢車乘，比國王瓶沙還多千倍。

瓶沙王有一千具金犁，那婆羅門不敢僭越，便只打九百九十九具金犁，算比國王少一具。他家裡許多氈毯，最下等的也值百千兩金一幅，家中有六十囤金粟，每囤一百四十斛。

富雖富可敵國，可是有一樣美中不足，便是沒有兒女。他們宅傍一株大樹，一向有神靈，靈驗昭著，夫妻二人常去祭祀祈禱，求生兒子。

可是祈祭了多年沒有反應，兩人惱怒起來，向樹神發出最後通告：「如今再奉事你七天，七天之後倘仍不靈，不讓我們懷胎有子，那就要得罪了，把你這樹燒個精光。」

樹神著急起來，去求四天王，四大天王告訴帝釋天。帝釋天用天眼一看，閻浮提洲眾生，沒有這樣大福的人，可給這婆羅門做兒子，便上奏大梵天王，細細說明上述的事情。

大梵天王用天眼四面一看，看見一位梵天（生在梵天的眾生也）正值命終，快要死了，這人即是金匠的後身。

梵王便去勸他往生婆羅門家，梵天領命，即下來托生。而尼俱律陀的夫人，果然在七天內懷胎了，十月滿足，生下男孩，顏貌端正，身體色如真金，閃閃發光，直照四十里遠。

許多看相的術士，都說這孩子有宿福，將來須出家修道。他就是後來的迦葉尊者。

由於修補佛像面部之廣大功德，以及發起的誓願力，當初的貧女和金匠，生生世世常為夫妻，受勝妙樂。

直到最後一世，釋迦牟尼佛出世，兩人再次成為夫妻，但是有其名而無其實，共修梵行，最終在本師座下證得阿羅漢果位。

我非常喜歡這個故事，因為它蘊含著豐富的內涵與智慧。

一是於三寶所種善根，再發願。南傳佛教目前亦有採用這種方式的，比如法身寺的教導。他們教人做功德之後，以喜悅心來許願、發願。

金匠和貧女，以金珠修補佛像之功德發願，此後九十一劫，常為夫妻，受無盡安樂。僅是這麼一個善根，福蘊於身，受用如此之多，不可思議。

如果我們平常塑造佛像、抄寫經書、供養僧團，除了迴向一切有情成佛道這樣的菩提大願，還可以迴向於別願，即你個人之心愿。

你可以塑造一尊阿彌陀佛、地藏菩薩、觀世音菩薩像，然後滿懷喜悅之心發願：以此塑造佛像之功德，願我今生能預知時至，往生極樂世界。或願我今生修行獲得悉地成就。

善於發願者，不會過得太差；也不會長久沉淪生死苦海。

假如你精進專心念誦一個億的六字大明咒，全部迴向極樂世界，以功德力故，往生的概率是非常大的。而若是願力分散，或者時迴向，時不迴向，或時而迴向世間，時而迴向往生，效果不一樣。

第二個啟示是，法界層面的運作秘密。

大富長者向靈驗的樹神求子，由於長者的福德太大，故樹神無計可施，只能求助於管轄他的四大天王。天王向帝釋天彙報，帝釋天掌管地居天，發現自須彌山頂以下的眾生，沒有人能堪任其子，於是向大梵天王彙報。

大梵天王以天眼遍觀梵天界，發現有一具福德梵天即將命終，於是勸他轉生為長者之子。

由此可知，眾生向大天祈求之後，在法界中他們還要觀察、安排緣起，這裡面有一個辦事、運作的過程。如果沒有梵天人即將命終，或者再過七年才能命終，那麼長者求子之路，繼續漫長。

大富長者是富可敵國的人物，一般的眾生無法投生到他家，否則由於無福享受，會夭折死亡。德不配位，必有遭殃，不僅德行，福德不足亦會如此。

父子、夫妻，皆是福德相當，方會在一定的時間內建立緣起關係。是故若你向觀世音菩薩求子，菩薩亦會觀察緣起，選擇與你的福德、條件相應的有緣眾生來轉生。

迦葉尊者之父親，起初求樹神不應，後來以恐嚇的方式去求，反而有效。密宗里，有些忿怒本尊命令護法神辦事即是類似此方式，以降伏為主，而不是勸請。

如菩提流支三藏所譯的《不空罥索神變真言經》中，就有以不空罥索觀音化身的忿怒尊，降伏大黑天等大天，再令其辦事。不過對於一般的修法，則建議以祈請為主。

古印度有個人修護摩法親見觀世音菩薩，他向菩薩求的一個願是讓瑪哈嘎拉和葯叉女聽自己使喚，菩薩慈悲允諾。

大梵天王

在印度教，大梵天王、大自在天、毗濕奴並稱為宇宙的三大主宰，是三相神。在佛教中，大梵天王和帝釋天系統的護法神，一直是世尊講經說法時的重要護法。

密宗的十二諸天供，則有上方梵天、下方地天之說。真正的大梵天王，其神通、福德、威力是非常大的。他也是大菩薩之等流示現，他的妻子為妙音天女。

若從修證而言，他往昔是修持過四無量心-慈悲喜舍而成為天主。

根據宋代施護所譯的《佛說大自在天子因地經》記載，他往昔無量劫前為一老婆羅門，「以白吉祥草花。供養於佛作禮旋繞而發願言。以我此善為梵世主。五面端嚴與無數眾生施願圓滿。」

他以白吉祥草花供養佛，然後發願為梵世主。梵世，即色界諸天。由供佛之善根，所願圓滿，五面莊嚴，與無數眾生施願圓滿。

讀其往世因緣，可知大梵天王之前世為婆羅門時，即具慈悲喜舍之心，願意讓無數眾生心愿圓滿。他不僅想到自身莊嚴，還想到了無數眾生。

那時，大自在天和毗濕奴之前世，也與此婆羅門是道友，一起供佛發願。

如大自在天之願：次商迦仙人然燈三盞。施三條針志心供養而發願言。獻此三燈三針。願具三眼得三股叉。於生生中恆行施願。為世間主宰得八自在。成就欲樂心識聰利。

當時有一位修行者名為魯支仙人，他把自己的頭髮解下來，讓佛踩著頭髮走過，然後發願：以我此善。當得成佛救諸輪迴一切眾生。

他發了菩提心，後來成就了佛果。而另外三位道友，各有所願，分別為大自在天、毗濕奴、梵王。

因決定果，唯有發菩提心才成就佛果，魯支仙人最終成佛，以其發願救一切眾生脫離生死故。

在密續之中，常描述金剛手菩薩、不動明王、降三世明王，以腳踩大自在天和烏摩天后，大自在天在灰悶之中，頓證八地菩薩果位，並被授記成佛。

若於理而言，大自在天表三界眾生之無明，以金剛明王堅不可摧的菩提心摧破之，斷除生死輪迴之惑業。

《聖妙吉祥真實名經》云：複次吉祥持金剛，難調伏中勝調伏，勇猛超出三界內，自在金剛密中勝。

三界中最難調伏的眾生，即是三相神，大自在天、梵天等主宰者，而金剛手菩薩顯忿怒相，力能伏之。故稱他為難調伏中勝調伏，勇猛超出三界內。

從另一個角度來說，梵王等主神，在輪迴中力量最為強大，其對世間法之左右力、掌控力、護世力等皆屬於頂級。是故，若是求世間法，得到梵王、大自在天等擁護，那麼，世間的地位、福德、事業、姻緣等，皆可自在。

如泰國的四面佛非常有名，其靈驗故事亦非常多。我沒有去過，但是上次kaka師姐去泰國，見到廣東、香港等地的很多人，在四面佛前排隊還願，說明已經滿願了。

從大的方面而言，梵天等大天，他們是會影響世界之局勢的發展，因為他們是護世天，要維護世界的正常運行。

前面談到，真正的大梵天王，乃大菩薩之等流身，是神通威力廣大，起死回生、遮天蔽日、震天動地、翻山倒海不在話下。

而世間的低層次鬼神，常有冒充大天附體於人身上，然後神神叨叨。上次有一居士跟我說，他們念佛的道場，有人能與「堅牢地神」溝通、看事，據說也時有靈驗。說「堅牢地神」經過天空的時候被道場的護法神打下來，附到人身上出不來……

我一聽覺得沒文化，真是可怕。大地之母，助世尊降伏魔軍。護法神還在她的地盤上活動！佛菩薩、大天不會附體到人身上，是故修行者，正見太重要了。

真正的大天降臨，由於能量場巨大，必有祥瑞。

根據覺囊教主多羅那他的《印度佛教史》所載：

阿羅訶多阿闍梨是一位在羯磨旃陀羅王時代奉持三藏的出家人，他修持大寶藏瓶。最後得到成就，在婆羅奈斯地下出現約高一由旬的寶瓶，供給幾萬僧眾的生活。

一次忘記守護，當晚被夜叉們偷竊。天明時為了供養僧眾，打開一看，空空如也。由有大神通的持明比丘把梵天等一切大神都鉤召來，迫使他們。他們將夜叉們鉤來，寶瓶復又充滿。

諸天到來的象徵是地動、花雨、妙香、七天以內不斷絕，一切人眾有目共睹。用這種方法供養僧眾近四十年，寶瓶只是對他才出現，旁人掘地才能看到。

這位阿闍梨修的是賢瓶悉地，修成之後，從瓶子里可以化現無量無邊的所欲之物，不但是金銀珠寶、飲食美味，還可以化現房子、男女眷屬、莊園等，不可思議。

不空罥索自在王咒等，即有賢瓶的成就悉地修法。那位阿闍梨成就之後，供養了幾萬僧眾的生活。有次寶瓶被葯叉偷走，最後由證得持明悉地的僧人勾召梵天等大天，幫助找回寶瓶。

諸天親臨的祥瑞是地動、花雨、妙香、七天以內不斷絕。他們的能量場、氣場和威力是特彆強大的，所以必會引發世間的種種徵兆。

阿闍梨以此方法，供養僧眾近四十年。如果這個時代有人修持成就此法，供養大地上的僧人和寺院，安心修道，功德無量無邊。

大梵天王獻咒

據《佛說護諸童子陀羅尼經》所載，釋迦牟尼佛最初成正覺，有一大梵天王來頂禮佛足，然後說：

南無佛陀耶，南無達摩耶

南無僧伽耶，我禮佛世尊

照世大法王，在於閻浮提

最初說神咒，甘露凈勝法

及禮無著僧，已禮牟尼足

即時說偈言，世尊諸如來

聲聞及辟支，諸仙護世王

大力龍天神，如是等諸眾

皆於人中生，有夜叉羅剎

常喜噉人胎，非人王境界

強力所不制，能令人無子

傷害於胞胎，男女交會時

使其意迷亂，懷任不成就

或歌羅安浮，無子以傷胎

及生時奪命，皆是諸惡鬼

為其作嬈害，我今說彼名

願佛聽我說。

世尊諸如來、諸阿羅漢、人王等都是入胎出生。但是有邪惡葯叉、羅剎，經常喜歡啖食孕婦的胎兒。制罰這些葯叉羅剎，不是國王法律的範疇，人的強力不能制約。

宣化上人講解《地藏經》時，說過啖胎卵鬼王：啖胎卵鬼王是吃還沒有成形的胎。如有的胎兒不足月就生出來，當胎衣落下來，都由這種鬼吃去。卵是雞蛋之類的，他也吃。

孔雀明王經談到復有諸鬼食精氣者、食胎者、食血者、食肉者、食脂膏者、食髓者……

有些鬼、羅剎、葯叉專門傷害胞胎，令人無子。在男女交會時，它們攝人心識，使意迷亂，無法懷孕。或者懷孕時，進行破壞，令人流產、胎死。或者臨產時侵擾，令發生難產。或者生下來之後它們來奪命，令小孩夭折無法養活……

所以孔雀明王經的葯叉羅剎等護法神中，就有些是專門護胎的——

複次阿難陀有十二大畢舍遮女。亦應稱名。如是鬼女。於菩薩處胎時初生時及生已。此等鬼女常為守護。

阿難陀復有八大女鬼。亦應稱名。是諸女鬼。於菩薩處胎時初生時及生已。此等女鬼常為守護。

你也可以念誦孔雀明王經，以求子、守護胎兒。當然，若無時間念完，可以念誦孔雀明王心咒，或者經中提到專門護胎的葯叉女鬼等護法神名號。

啖食胎兒、驚嚇小孩的葯叉鬼類中，以十五位鬼王為首領統帥。

【此十五鬼神。常遊行世間。為嬰孩小兒。而作於恐怖。我今當說此諸鬼神恐怖形相。以此形相。令諸小兒皆生驚畏。】

這十五位鬼神，經常遊行世間，專門來嚇那些嬰兒、小孩，令小孩半夜啼哭不安，發燒生病，甚至夭折。

世間小孩無數，有的是這些鬼王眷屬來惱害小孩。

十五位鬼王名號和形相如下：

1.彌酬迦。形如牛，令小兒眼睛迴轉

2.彌迦王。形如師子，令小兒數數嘔吐

3.騫陀。形如鳩魔羅天，令小兒其兩肩動

4.阿波悉魔羅。形如野狐，令小兒口中沫出

5.牟致迦。形如獼猴，令小兒把捲不展

6.魔致迦。形如羅剎女，令小兒自嚙其舌

7.閻彌迦。形如馬，令小兒喜啼喜笑

8.迦彌尼。形如婦女，令小兒樂著女人

9.黎婆坻。形如狗，令小兒見種種雜相

10.富多那。形如豬，令小兒眠中驚怖啼哭

11.曼多難提。形如貓兒，令小兒喜啼喜笑

12.舍究尼。形如鳥，令小兒不肯飲乳

13.乾吒婆尼尼。形如雉，令小兒咽喉聲塞

14.目佉曼荼。形如獯狐，令小兒時氣熱病下痢

15.藍婆。形如蛇，令小兒數數噫噦

15位鬼王，他們的形狀各式各樣，有的像動物，如牛、獅子、猴子、蛇、鳥、豬、貓等，有的像婦女、羅剎女。

他們附著小孩時，小孩會有各種各樣的癥狀，如睡覺的時候受驚嚇啼哭，或者不肯吃奶，或者咽喉聲塞等等。

如何對治以上的問題呢？

【此十五鬼神。以如是等形。怖諸小兒。及其小兒驚怖之相。我皆已說。

復有大鬼神王。名栴檀乾闥婆於諸鬼神最為上首。當以五色綖。誦此陀羅尼一遍一結。作一百八結。並書其鬼神名字。使人齎此書綖。語彼使言。汝今疾去急速如風到於四方。隨彼十五鬼神所住之處。與栴檀乾闥婆大鬼神王。

令以五色線縛彼鬼神勿嬈眾生。兼以種種美味飲食香華燈明。及以乳粥供養神王】

有大鬼神王，又是這15個鬼王的首領，名為栴檀乾闥婆。可以用五色縷，念誦護諸童子陀羅尼108遍，一遍一結，共108結。同時用紅紙書寫十六位鬼神名字。

其次帶著線與紙，令他們速速離去，回到各自的住處，不要再惱害眾生。然後可以到外面，設置乳粥、飲食、美昧等供養諸鬼神王，然後送他們離開。

當然，最簡單的方法，就是燒元寶、紙錢給他們，送其離開。若是嚴重的，可以用五色縷縛住其名字，然後扔到河流、遠處，喝令他們離開。

其實，五色縷大家應該學會使用，不空罥索神咒、大悲咒、不動明王、深沙大將心咒等，都可以製作五色縷。以護諸童子陀羅尼加持的五色縷可以佩戴。

求子法

【爾時。大梵天王。復白佛言。世尊若有女人不生男女。或在胎中失壞墮落。或生已奪命。此諸女等欲求子息保命長壽者。常當繫念修行善法。

於月八日十五日受持八戒。清凈洗浴著新凈衣。禮十方佛至於中夜。取少芥子置已頂上。誦我所說陀羅尼咒者。令此女人即得如願。所生童子安隱無患。盡其形壽終不中夭。若有鬼神不順我咒者。我當令其頭破作七分如阿梨樹枝。】

大梵天王對本師說，如果有女人不生孩子，就是求子無效，多年不懷孕等；或者在胎中失壞墮落；或者孩子生下來養不活的。這樣的女孩如果想求子息保命長壽，應該經常修行善法。

時間是可以在每個月的初八、十五這兩天，受持八關齋戒，受持此戒的方法可以網上搜索，自己在佛前受持。

清凈洗浴，更衣。禮拜十方諸佛，如本師、觀世音菩薩、地藏菩薩等，都可以。也可以念誦經咒，地藏經、金剛經、普門品等。

1.可以用紅紙寫大梵天王之神位，或者列印大梵天王的像。然後供養。

2.供品：花，可用紅色黃色等；香、燈、牛奶、糖果、清水。準備好白芥子，中藥店和淘寶均有賣。

3.在中夜之時，即晚上22-2點，

敬禮本師釋迦牟尼佛

敬禮大慈大悲觀世音菩薩

敬禮大梵天王

念誦護諸童子陀羅尼 108遍

Tadyatha aghara ghane nagha ghane valore gire ghavare vare pure raksade surabhe carabhe varabhe vadhani sani prahasani nayi minayi svaha

達地雅他 阿嘎啦 嘎餒 那嘎 嘎餒 瓦洛類 gi類 嘎瓦類 瓦類 布類 啦格薩dei 速啦貝 加啦貝 瓦達尼 灑尼 巴啦哈灑尼 那易 米那易 斯哇哈

念誦之時，可作手印，左手食指、大拇指捻成圈，餘三指直豎過肩。右手取一點白芥子放置自己頭頂。

觀想：大梵天王身相莊嚴，手持法器。其心放射強烈藍光照芥子，芥子變成男女嬰兒。此嬰又化作藍光從頭頂進入身體。

然後說三遍：願我求子如願，所生童子安隱無患，盡其形壽終不中夭。（可以將想要怎樣的子女說出來）

註：最好是先念護諸童子陀羅尼滿一萬遍，或者十萬遍再修法。平常若不是初八、十五，可以念誦此咒祈求梵天賜子，若不是求子，則可以護胎兒、保護小孩健康成長。

如果是平常的功課，可以以不空罥索神咒、普門品、大梵天王所說護童子陀羅尼合修。

供養觀世音菩薩，點燃明燈、花、果。

敬禮本師釋迦牟尼佛

敬禮觀世音菩薩摩訶薩

敬禮大梵天王

普門品 1-3

不空罥索神咒 7-21

護諸童子陀羅尼 108、500、1080

念誦完祈請觀世音菩薩和大梵天王賜予福慧圓滿之子女。連續念誦不間斷，1-3個月，或半年，或一年，結合方生等，當有效驗。隨個人之情況。若是想快速，需要專修壇法。

壇法以觀世音菩薩為主尊，大梵天王在側。各自供養花、香、燈、糖果等。然後每天早、中、晚對著像修法。連續修持7天、21天等，當有法驗。

修法二，普門品和《佛說護諸童子陀羅尼經》合修。

佛所說咒

tadyatha budha budha budha thomate bodhi bodhi mare siksaya vasari vatade varadha tore tore vakatatore samadi sure vahadi gimadi dhapadi svaha divaradi svaha

達地雅他 布達 布達 布達 托嘛dei 波地 波地 嘛類 悉格叉雅 哇薩哩 哇達dei 哇啦達 托類 托類 哇嘎達托類 薩嘛地 速類 哇哈地 gi嘛地 達巴地 斯哇哈 地哇啦地 斯哇哈

此十五鬼神常食血肉。以此陀羅尼咒力故。悉皆遠離不生噁心。令諸童子離於恐怖安隱無患。處胎初生無諸患難。

誦此咒者。或於城邑聚落隨其住處。亦能令彼嬰孩小兒。長得安隱終保年壽。南無佛陀成就此咒。護諸童子不為諸惡鬼神之所嬈害。一切諸難一切恐怖。悉皆遠離穌婆嗬。時此梵天聞說此經歡欣奉行。

念誦此咒，可令小孩安穩、不為惡鬼神所害，壽命長久。

平常若是求子、安胎、保護孩子，甚至孩子不聽話、叛逆，嬰靈侵擾等問題，都可以念誦此經。護諸童子，一為外護不為惡鬼是所侵擾，二是內護心性不為惡法所污染。

經文如本文末所示，可以每天念誦3-7遍以上結合觀音法系，或者地藏經等。或者每天將梵天所說護諸童子陀羅尼、佛所說之咒作為功課等。

可別忘了，迦葉尊者來到這個世間，大梵天王有不可磨滅的功勞。同樣的，如果你的兒子經由作為梵世主的梵王的安排，那麼此子必定在福德、智慧方面都是比較圓滿的。

又如上文所言，大梵天王的威力是非常大的， 印度教說他創造萬物，創造文字，他的妻子是智慧辯才無礙的妙音天女。而佛法中，世界乃眾生共業所成，但是這共業的娑婆世界形成的過程，大梵天王必參與其中。

如能獲得他的攝受加持，經濟問題、疾病、家庭、壽命等等，你在世間所面臨的難題，對他而言根本不算事。

大梵天王的咒語中，以前我發布過兩個，有人以前見我發梵天心咒，專註秘修其咒而財富暴漲。梵王在印度有萬物生主的名號，真不是蓋的。

一、Om brahmāya svaha 嗡 布啦喝嘛雅 斯哇哈。

每天念誦三千、五千遍，堅持下去，若靈驗之時，所願皆成，求財、求壽、求姻緣，乃至求解脫，大天皆會指引。

閻羅王、四大天王等為帝釋天之屬臣，而帝釋天則為梵天王所統攝。

二、namahsamanta-buddhananprajapatayesvaha

南嘛三曼達布達喃巴拉加巴達耶斯哇哈

咒意為：皈依一切諸如來一切萬物之生主圓滿成就

願吉祥，敬禮梵世主 Brahmāya！

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