十月十六日，藥王廟還受生債、消災消業、度亡解厄大法會啟告！

道學 11-26

在道教信仰中，三官信仰是比較普遍的。「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」，很多人都是很熟悉的。

道教開始就有三官崇拜，即天官、地官、水官。隨著道教的發展他們的職責也十分清楚，天官為上元賜福（正月十五），地官為中元赦罪(七月十五)，水官則下元解厄（十月十五）。道教《太上三官經》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。

道教在漢代時全年的盛會分三次（合稱為「三元」），認為「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。

正月十五日稱為「上元」——天官生日，主要是舉行賜福的儀式。

七月十五日稱為「中元」——地官生日，用以赦免亡魂的罪。

十月十五日稱為「下元」——水官生日，是為有過失的人解除厄運。

水官，全稱「下元三品解厄水官洞陰大帝」，俗名水官大帝，隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，掌管江河水帝萬靈之事。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。

《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》上說：「天下眾生，江河湖海，舟航商賈，風波洶湧，驚惶憂懼，若誦此經，皈依天地水官，水府眾聖，即使風恬浪靜，水途安妥，舟航穩載，繩纜堅牢，所謀順遂，諸聖擁護，萬神賜福。」

據《太上元始天尊說三官寶號經》，此三位天帝之名及其職掌為：「上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝。」並稱「得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難」。

所以，可誦《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》（簡稱《三官經》），或者稱念三官寶誥，即可解除厄難。

同樣，道教的神仙寶誥，是通天至寶，亦是修行捷便快道。天上高真，要與你們的凡身相接，共同創造無形應化有形的力量，就是用此寶誥來發揮聯繫親和的作用。天尊聖號也在其中，所以在厄難面前，也可以誦持天尊寶誥。

奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日為神誕之日，道教人士都進廟燒香奉祀，或建金籙、黃籙道場，以祈福消災。

千年古道場北京藥王廟承祖師庇佑，眾生護持，為弘揚道教文化，並應廣大善信福主所請，定於農曆十月十六日（陽曆2017年12月03日）恭迎水官大帝，舉辦還受生債、消災消業、超度解厄大法會。

法會期間將由北京藥王廟高功法師築壇演法，並由全體道眾誦經祈福，為各位善信依科開壇，祈求仙真降瑞。

所有法事功德迴向齋主過去現在父母師長，專祈現在者消災解厄、吉祥安康，智慧增長，福壽綿長；過去者得生善處，得享逍遙。

周邊距離較近善信，可以到場參加法會！因工作或路途等原因不能親臨道場的善信，提供所需資料，由法師填寫上表疏文，上香焚表，本人心誠，無需到場，法事效果一樣。

望廣大居士及十方善信相互轉告，轉發分享、同沐聖光、同沾法喜、同享功德！

一、什麼是受生債？人是怎樣受生的？

道教認為，人身難得，而人在投胎轉世之前是要問天曹地府借本錢的，培植自己的福慧資糧，因此每一個人出生後才有糧吃有衣穿有錢花等等福報，而人在世上如不行善事，祖宗留有於殃，這筆錢就會讓人倒霉，因此人生需要還的第一個陰債就是受生債，人們希望早還此債，以消減罪孽，解除業障。

受生債又名壽生債，聽到受生債，很多人都會覺得神秘。其實，沒那麼複雜，就是為人受胎下生後所欠陰債。在道教，講受生債的經典有很多，比如《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》、《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》等。有些地區將《太上老君說五斗金章受生經》和「四品經」、《真武經》合稱「六品經」。

據《靈寶天尊說祿庫受生經》載，十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財使用。方以祿簿注生，為人富貴其有貧窮者，為從劫至劫，負欠冥財，奪祿在世窮乏，皆是冥官所克，陽祿填於陰債。也就說，眾生在地府所屬冥司借貸祿庫受生錢財注生，如果累欠祿庫受生錢財在世就會窮乏。

太上老君在太清境大赤天黃金殿內召見五方五老一切聖眾時所講道記載於《太上老君說五斗金章受生經》。

《太上五斗金章受生經》云：「當生之先，每以為靈魂在天曹地府都曾許願。來世當受生人之時需要還本命銀錢即受生債。不許此願不許受生人間.永在地獄內受苦.生人必還此債,不還者必將遭受短命,病苦,貧窮,牢獄之災.財運不聚,常生口舌之災.心不如意,結怨之極。

《靈寶天尊說祿庫受生經》云：十方一切眾生，命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司，借貸祿庫受生錢財使用。方以祿簿注生，為人富貴其有貧窮者，為從劫至劫，負欠冥財，奪祿在世窮乏，皆是冥官所克，陽祿填於陰債。也就說，眾生在地府所屬冥司借貸祿庫受生錢財注生，如果累欠祿庫受生錢財在世就會窮乏。

《道藏》書云：一切眾生命屬天曹，身系地府，當得人身之日，曾於地府所屬冥司借貸祿庫受生錢財。凡在生時付清借貸者，為人富貴、健康、無災；負欠冥司者，在世窮乏、多病、多災。世人富貴貧賤之別，皆因冥官陽祿填陰債使然。故天尊勸世人在生時欽敬三寶，方便布施，設齋誦經，燒還祿庫受生錢。如是者可得福報，三生為男子身，現世富貴，來生永無災難。

人是怎樣受生的？

《靈寶天尊說祿庫受生經》有：昔賜寶樹一株，付與酆都北帝，植於冥京，明察眾生善惡果報。以聖箭三矢，神弓三張，給與得生人身男女。將此弓箭望寶樹而射：

射得東枝，得官爵長壽身。

射得南枝，得延壽康健身。

射得西枝，得富貴榮華身。

射得北枝，得貧窮困苦身。

上之寶樹者，乃是業鏡果報之緣。若在生欽敬三寶，方便布施，設齋誦念，行種種善緣，及依吾教，誦念此經，填還祿庫受生錢者，得三生常為男子身。若復死亡，不經地獄，再復人身。酆都若以弓箭施於寶樹，靈寶天尊以神力扶助，無使中於北枝，再得榮貴之身。

如何查自己欠多少受生債？

《太上老君說五斗金章受生經》有：人生下土，命繫上天，人之生也，頂天立地，有陰有陽，各有五行正氣，各有五斗所管，本命元辰，十二相屬，且甲乙生人，東斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之時，各稟五行真氣，真氣混合，結秀成胎，受胎十月。

人之生身，便有十二年值宮分，各有曹典，主掌祿庫。十二宮庫，各有主局，生人借貸受生錢簿，及得人身，曾許所屬元辰錢財，乞注受生祿庫之簿，合同冥司之籍。

《太上老君說五斗金章受生經》、《靈寶天尊說祿庫受生經》分別就善男信女須要醮送，五斗本命錢財，十二本命，十二庫神等受生所屬姓名、錢數。這裡就不提供具體的個人受生債方法。

還受生債有什麼好處？

《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》有：元始天尊於太極之先，開皇元年，在玉京山上，論定陰陽，查對生死，忽聽幽冥殿上，男啼女悲，哭聲哀叫，大帝問曰，何事悲哀，良久不覺，時有妙行真人，上白天尊言，陽間眾生，只貪快樂，不想求生人道，曾借冥府庫中，受生銀錢，買求陽道，得生人身，不肯填還，自老身亡，飱命魂赴幽冥，陰間考較，受生銀錢，至由如斯。

《靈寶天尊說祿庫受生經》有：若復有人在世慳貪愚痴，不信經法，負債不還，更相嫉妬，不思善因，惟惡是作，致使罪簿注名，天曹減筭，及負欠冥司受生錢財，在世不還，更相誑妄，死入地獄，萬劫萬生，畜獸之身，輾轉果報。若復得為人身，再以神弓聖箭，施於寶樹，自然果報。射中北枝，既得為人，貧窮下賤，及不信善緣之報。

《太上老君說五斗金章受生經》有：若人本命之日，依此燒醮了足，別無少欠，即得見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心，自有本命星官，常隨蔭佑，使保天年，過世之時，不失人身，得生富貴，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣。

還受生債免得身邊一十八種橫災

在人生旅途中總會有很多因果孽債，其中有一種債叫受生債。

受生債在經書里是這樣解釋的：每個人轉世之前都要到地府曹官那裡去借錢，培植自己的福慧資糧，因此每一個人出生後才有糧吃有衣穿有錢花等等福報，因此人生需要還的第一個陰債就是受生債。且任何人都需要還此債，無一例外！

人們希望早還此債，以消災解厄，事事順利。

如果人遇到仕途不順，辦事不利，生活坎坷，口舌是非等等人生不如意事情出現時，當立即償還此受生債，以迄穰災解厄，事事順利。

保佑福主善信所作所求順順利利，吉祥如意，好運連連。

還受生債免得身邊一十八種橫災：

1、遠路波陌內被惡人窺算之災

2、遠路風雹雨打之災

3、過江渡河落水之災

4、牆倒屋塌之災

5、火光之災

6、血光之災

7、勞病之災

8、疥癩之災

9、咽喉閉塞之災

10、落馬傷人之災

11、車碾之災

12、破傷風死之災

13、難產之災

14、橫死之災

15、摔中風病之災

16、天行時氣之災

17、投河自盡之災

18、官事口舌之災

受戒持齋，對與受生有什麼好處？

《太上元始天尊說開庫鑰匙妙經》有：善男信女，發心開轉此經，流傳在世，轉輪散施，十方善信男女，恭敬禮拜，虔心看誦，消愆赦罪，福力無邊，功德無量，永消地獄之門，不失人身，生歸天界，快樂自在，十相端然。

《靈寶天尊說祿庫受生經》有：若有善信男女，意樂經法，布施貨財，依此經典，建立道場，嚴修香花燈燭，虔誠供養三寶大道、諸仙聖眾。六時行道，十遍轉經，修齋設醮，準備所欠受生錢數，及許元辰冥財，一一明具，合伺疏牒，填還本屬庫分主者，即得今世榮貴康泰，來生永無苦難。若有眾生不信前緣，返生毀謗，永墮九幽，若不俱陳，故有生死苦樂之報。

《太上老君說五斗金章受生經》有：若人在世之日，心崇大道，供養天尊，孝養父母，和同六親，不嫉不妒，不貪不淫，或持齋戒，或作善緣，或受三戒，五戒，十戒，十二可從戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清齋，金籙齋，三元齋，三七齋，庚申齋，甲子齋，本命齋，如是齋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富貴聰明，人中殊勝，五體具足，十相端嚴，且人之生也，皆受五方五老帝君，各降真氣，金章靈符，混合自然，化生為人。

從以上經文可以看出，在道教還受生債可「見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心，自有本命星官，常隨蔭佑，使保天年，過世之時，不失人身，得生富貴，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣。」如果不還受生債，「自老身亡，飱命魂赴幽冥，陰間考較，受生銀錢，幽冥殿上，男啼女悲，哭聲哀叫」、「在世不還，更相誑妄，死入地獄，萬劫萬生畜獸之身，輾轉果報。若復得為人身，再以神弓聖箭，施於寶樹，自然果報。射中北枝，既得為人，貧窮下賤，及不信善緣之報。

二、什麼是道教的超度

超度，相信在大多數人聽來都不陌生，可是什麼是超度？超度的形式？超度的作用又是什麼？超度的步驟是什麼？很多請了法師超度法事的人都不知道到底有什麼用，因此弄明白超度是什麼是非常重要的，只有明白了，才可以正確的選擇。

什麼是超度

在道教而言，超度就是通過法師自己內在的內練，連接祖師或者道教神仙，把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來，然後通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世。道教超度一般供奉的主神為太乙救苦天尊。

超度的形式

一般來說超度的形式可以分為三類。

第一類十方超度，什麼是十方超度？十方超度即是法事設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過來進行統一的超度，一般大型的法會都會有這類的超度，主要作用是超度十類孤魂，功德無量，法師在舉行法會的時候不會受到他們干擾。正一道士一般會用靈寶濟煉科，全真道士一般會用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。

第二類是先人超度又稱亡人超度，一般先人過世後還停留陰間地府，子孫後代希望先人可以脫離地獄苦早登極樂界，因此會請法師對這類亡魂進行超度。對於這類亡魂一般會用超度科。

第三類是冤魂，就是一些枉死鬼、墮胎嬰靈、前世的冤親債主。這一類的亡魂比較難超度，因為往往都有各種各樣的原因致使他們還滯留在人間，因此做這類的科儀法事也比較多種多樣。

超度的作用

超度的作用是按照上面三種形式來說的，第一類超度一般是法師的善念，超度十方孤魂，功德無量。第二類的超度主要是希望先人早日離地獄苦海，作為子孫後代也希望先人早登極樂，當然對子孫後來的運程也會有所影響。第三類，被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主纏上一般運氣都不是很好，所以希望通過超度來改變自己的運程。

按照道教說法，如果宗親在陰間受罪受苦或在地獄之中不得超升，那我們陽間的子孫也會有所牽連，日子過得也是悲觀苦惱災難重重，或疾病纏身禍亂不安，家道破敗凶多吉少。難以過得平安幸福的日子。

因為我們的宗親在陰間受苦受罪無法護佑陽上子孫們。所以要超度，這就是陰超陽泰！就現實說法做功徳給上代人也就是敬祖表示孝意。按道教來說就是超度祖先撥度亡靈。這也是我們做下代人應該做的一點心意。

三、哪些人需要參加法會？

流產墮胎的

一個小生命能夠投胎，不管是來報恩的還是討債的，都是和父母有很深的緣分。如果被人為的終止，成為嬰靈，那麼必然心生怨恨，不但自身很難解脫，也會影響到生身父母的健康、財運、子嗣、事業等各方面的運勢。所以有過此類事件的朋友，一定要進行超度，使其往生，對嬰靈和父母都有好處。

傷害過他人的。

不管是有心還是無意，一旦對他人造成傷害，不管是身體還是心理上的，你就背負上了因果。這些怨氣會引起身心健康、事業財運、人際關係等各方面的問題，嚴重的甚至會要你以命抵命！如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特別是陽世間沒有受到相應的責罰，這種情況尤為明顯。這種情況，一定要做超度，而且要多做幾次，求得對方的諒解，化解恩怨！

親友去世。

不管是正常去世，還是意外離世，一失人身，萬劫不復！唯有在世的親人能夠幫助他們脫離苦海。我們為其做超度，都能夠幫助他們儘快消除障礙，隨其心愿投胎轉世，或者往生天界！

盡到我們作為其親人的職責，也能獲得現世身體健康、事事如意，來生轉世善道，乃至往生凈土的功德利益。

事事不順的。

自己很努力，但是事事不順，又找不出什麼原因的，很有可能是前世的冤親債主在障礙你。為他們做超度，化解恩怨，能夠改善自身的運氣。

傷害過動物的。

曾經傷害過動物，尤其是有靈性的動物，如：螞蟻、貓、狗、黃鼠狼、刺蝟、蛇、狐狸等，需要為其做超度，來化解它對你的怨恨，獲得身體健康、運勢亨通的效果。