佛陀的知，佛陀的見

問：社會上的虐童、虐動物、平凡人慘遭殺害、遭暴力或者性侵等新聞，佛陀如何看待？我看到這些新聞還是會很氣憤，卻又無能為力。

佛陀的眼睛望向這個世界，他完全的、百分之百的接受它。因為世界就是這個樣子啊？如果他不接受它，那是神志不清。無論存在是什麼樣子，佛陀都百分之百的接受，親近它，做自己的心智認為該做的事情。他不怨天，不憂人，內心充滿平和。他渾身散發著平和的力量，平和是接受事物本來的樣子，認為事物就應該是它們那個樣子的心智自然的反應。

佛陀的內心沒有一絲要反對的，沒有一個認為什麼不應該的念頭，他完全的、百分之百的和所有的事物在一起，和所有的事物在一起，內心沒有哪怕一個原子的隔閡。他和萬物如此親近，就像那些事物是他的親戚朋友們一樣。

在佛陀那裡，他體會到，他是所有的事物，他是受虐的人，也是施虐的人；他是被傷害的小動物，也是那傷害小動物的人；他是被殺的人，也是殺人的人；他是受暴者，也是施暴者；他是被性侵犯的人，也性侵犯者……他是所有的事物，能和所，他的心包括兩邊，他的心遍布一切。他在所有的事物上體會到他的心。因此他有巨大的慈悲的力量，促使他親近和熱愛世界上的任何人、任何事，就像春天春氣不加任何分別地促進所有的事物成長一樣。

佛陀的眼睛裡，一切是自然，所有的事都是自然，自然充斥人們所感知的一切事物、一切時處。自然鋪天蓋地，遍布所有的地方，所有的時空，因此它叫大自然。因為他真正地看到了大自然，因此他本人也絕對的大自然——大平和，大放鬆，大安樂，大寧靜……他的姿態和萬物一樣，他以大自然的方式融入大自然。

當生的時候則生，當死的時候則死，因此佛陀對生死沒有什麼看法，沒有什麼意見；當健康的時候則健康，當生病的時候則生病，因此佛陀對健康或疾病沒有什麼看法，沒有什麼意見；當健壯的時候就健壯，當衰老的時候就衰老，因此佛陀對衰敗或衰老沒有什麼看法或意見……佛陀那裡，沒有意外，沒有突發事件，沒有偶然，沒有奇蹟，沒有幸運或不幸運，沒有應該或不應該，有的是事物寂靜真實本來的樣子。

佛陀是個以事物為中心的人，而不是以自我為中心的人。他的自我在他那裡消失了。當他的自我出現，那自我是跟隨於、服務於事物的。佛陀是個放牛的人，他放了一輩子的牛，他最了解牛，他以牛為中心。他的身體是他的牛，他的親戚朋友是他的牛，他的弟子是他的牛，所有的一切存在都是他的牛，他知牛、了解牛、愛牛、護牛、以牛為中心，他是個與所有的牛和諧相處的人。所有的有性子的牛，到了他那裡都沒有了性子——也許它們依然有性子，但不是問題，在那裡人與牛沒有任何衝突，牛不制人，人不治牛，人和牛就像一種存在一樣。佛陀如此善於與牛相處，不知不覺改變牛、轉化牛、影響牛，所以他也被稱為調御丈夫、天人師等。

總之，佛陀的世界是個沒有問題的世界，佛陀的內心裡沒有一場有傷害的戰爭。因為佛陀看見所有的現實存在，接受所有的現實存在，乃至熱愛所有的現實存在。眼睛是橫的，鼻子是豎的，花朵在春天開，樹葉在秋天黃，雪山是清涼的，尼姑原來是女人……事物本來就是那個樣子，能看見這些本來存在的事物，看見它們就應該是它們本來的樣子，這就是開悟。開悟之後，妄心自然開始靜息，心息靜靜無雜言處，便見自佛，便成佛陀。以佛陀的心智再觀世界，乃知一切唯心所生，而彼時心生亦沒關係，因為心看見了實相，了解了自己，這即是所謂見性明心，或明心見性。

凡夫因為沉浸在妄念的大海，不曾看見過事物本來的樣子，沒有與真實存在的事物連接過，因此他們的心日日飄蕩，就像沒有繩索系住的小船，在大海里被浪頭打的時出時沒，沒有安定。因此有開悟者出現指出這件事情，有成佛者出現展示這件事情，有大菩薩再來教導這些事情。一切大智者大善人的努力，只為幫助人們撥亂，返正，過上安穩和內心平靜的日子而已。

如果你看到社會上虐童、虐動物、平凡人慘遭殺害、遭暴力或者性侵等事件，感到憤怒，內心失去了平靜。那麼，這說明你沒有接受這些事件，沒有接受這些事件，是因為你沒有真正的看見它們。靜靜的看著它們一分鐘，不帶任何故事的，其所產生的力量，足以拯救你於內在的刀山油鍋。靜靜的不帶故事的觀看事物本來的樣子，感受那從心底生起的平靜的、不可動搖的力量，依藉它，開始漸次消退妄念的力量。依借內心少有的平靜的當兒，開始探索現象的真相，讓自己不但有諸佛的禪定，也有諸佛的智慧。更有諸佛的慈悲，與這個世界親密無間。

南無世上一切見證真相、活出真相的人——向世上一切見證實相，活出實相的人靠近、靠攏，團簇在他們周圍，以他們的見地，用他們的方法，找到和實現自己安樂的人生。佛陀的知，佛陀的見，還有他抵達寂靜安然世界裡的方法，即是暗夜裡蒼茫大海上的燈塔，受內心無明之苦的人，依著它，循著它，靠著它，向著自己安樂的世界走去。合十。

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