古代小妾下場有多慘? 徹底淪為男人玩物, 丈夫竟用這般手段對待這些可憐女人

原標題：古代小妾下場有多慘? 徹底淪為男人玩物, 丈夫竟用這般手段對待這些可憐女人

在中國古代，男人納妾的原因主要就兩條：喜新厭舊或正妻無嗣。無論是出於哪個原因，妾的工具性都是不言而喻和顯而易見的。也正因為如此，在社會以及家庭中，妾的地位都是極其卑賤的，不能與正妻同日而語。妾與夫的關係，最令人震驚的是：他們之間不屬於親屬關係，而完全是一種君臣關係。妾不能叫自己的男人為夫，而是要稱為君。《匯苑》中有云：「妾，接也。言得接見君子而不得伉儷也。」意思就是說：妾不過是男女交接的工具，只能與丈夫發生性關係，卻沒有資格被稱為夫妻。其實也難怪這樣，因為妾本就是古代男人們買來的商品，其本質就是讓男人能歡愉的一件工具。在古代男人心裡，這和買一頭耕牛，牽回家種田犁地是一個道理。主人不可能因為喜歡這頭耕牛，就去和牛做起親戚，而妾的命運也是一樣。而這也不能全怪男人的薄情寡義，畢竟中國幾千年來的封建社會都講究一個門當戶對，而這種思想在當時早已經根深蒂固、不能動搖。正由於妾與夫之間的關係並不是親屬，所以拋棄妾室都是極為隨便的，男人甚至都不必負擔任何後果。且這種行為完全是受到封建律法保護的。在《清律》中就有云：「妾則微而賤矣，夫愛則留之，惡則遣之，無關輕重，自不得與正妻同也。」

妾室的身份註定了一個悲劇，其命運與丈夫的正妻是全然不同的。妾，可以用來與人交換，而且不光可以換人，甚至可以換畜生，這絕非是危言聳聽。唐詩之中就有很多「愛妾換馬」的神篇。這說明為妾的女人和一匹馬的「價值」，在古代男人的眼裡幾乎是等價的。當然，也有很多時候，馬主人還不是很樂意交換。唐代李翰的《異聞錄》中就有記載：一位姓鮑的書生有一美妾，平時視若珍寶，寵溺有加。可是，當他知道自己表弟韋公子弄到了一匹好馬的時候，立即便毫不猶豫地「移情別戀」了。他艷羨良駒，便決定用自己的美妾去換那匹馬。而且，韋公子知道鮑書生的交換意圖後，還不肯交換。是鮑書生最後使詐，用醉酒賭錢的手段，欺騙那韋公子上當，最終才能完成這場以妾換馬的勾當。在我們現代人眼中，這等事情頗有些下作無恥，但是與之類似的事情在中國古代卻屢見不鮮，並不算什麼稀罕的奇事。在唐代，著名詩人張籍就曾用自己的愛妾柳葉，換回了一盆心愛的山茶花。而北宋大文豪蘇東坡被貶官時，竟更加大方地將身邊的妾室一律免費送人，甚至完全都不顧忌其中兩名女子都已懷有他的骨肉。

北宋的大宦奸，"六賊"之一的梁師成就自稱是蘇東坡送人妾室之子。而蘇軾的兒子蘇過聽到後，不但不以為忤，還與梁師成親密無間、交往頻繁。梁師成其人聰慧、狡詐、但善於諂媚，而且還讀過幾天書，但可惜的卻是個宦官。後來，他深得宋徽宗寵信，官至檢校太傅，甚至連蔡京父子也都來諂附，故時人稱之為「隱相」。這梁師成雖認得幾個字，但文章卻是作得一塌糊塗。然而，其人自視甚高，總是四處誇耀自己是蘇東坡的兒子。在當時，蘇軾的文章早已經被官府列入禁書，甚至是尺牘之物也皆都毀掉。梁師成也算仁孝，恃寵向宋徽宗抱怨：「先父何罪之有？要如此懲罰於他？」於是，宋徽宗自此對蘇軾文章不再過分追究，這才使得這些禁書又變為坊間可隨意觀看的大眾讀物。而且，一向奸詐的梁師成卻對「兄弟」蘇過真是很不錯。他曾經親自交代管家，「若小蘇學士借錢用，少於1萬錢的就不要稟報了，直接給他就是。」

小妾身份地位的低賤，已經反應在古人生活中的方方面面。唐、宋的法律都有明文規定：丈夫若毆打妻子，罪行降二等。若是毆打妾室，則罪行再降二等。夫或正妻殺死妾室，完全可以不論罪。但若是妾室毆打丈夫，則比正妻毆夫罪加一等。甚至在魚水之歡上，妾與正妻的待遇也截然不同。妻子可以在床笫上陪夫至天明，而妾室則不行，待到丈夫安眠後，便得自行離去。此外，妾室所誕下的子女，也會受母親卑賤地位的影響。從先秦時代起，這種情況便一直都存在。周代就有「嚴嫡庶之辨」，即在選擇繼承人時，以嫡出為優先繼承人，而就算是庶出之子年紀較大，也全是枉然之事。而到南北朝時，庶子的命運則變得更加凄慘。《顏氏家訓·後娶篇》中有言：「河北鄙於側出，不預人流。」這是根本沒將庶出當成人看。

到宋朝時，殺妾子以絕後患的做法已經習以為常、見怪不怪。在洪邁的《夷堅志》中，就記載有一個崇安人黃崇的故事：黃崇的母親死後，其老父獨自鰥居。晚年寂寞，納妾自誤。豈料父親老樹開花，新娶的小妾竟然意外地懷了身孕。臨產之前，黃崇出門在外。可在得知父親小妾已經產下一男孩的消息後，黃崇便立即歸家。在見到老父親後，他先是作了個揖，然後拎起嬰孩便扔進自家酒缸。其結果可想而知，那個孩子剛出滿月，稚嫩體弱，就算不被淹死，也會醉酒而亡。這等可憐之事，黃崇的老父親見到卻視若無睹，聽之任之。由此可見，古代庶出之子的生命是多麼地不值一提。而此時，這嬰孩的母親早已是驚駭交加，傷心欲絕。古代妾在家庭中地位的低下，往往將會導致她們人生的悲劇。單就妾的功能性而言，這些女人除了是丈夫的玩物之外，還要充當綿延子嗣的工具。但是，妾是女人，自然就有女人的各種需要。除了正常的夫妻生活外，她們更加迫切得到男人的呵護和安慰。但在古代的社會背景下，男人在利用完她們之後，大多不會去體味她們的種種感受。

古代施行一夫一妻多妾的婚姻制度，由於家裡男少女多，因此夫妻之間必要的性生活，不知難倒了多少英雄好漢。這種情況就勢必會造成家中妻妾等諸多女子，決然不會都能得到丈夫的雨露均沾。還是由於妾地位上的低下，她們在爭取性生活上自然也處於不利地位。而這一點，在天下妻妾最多之家——皇帝的後宮裡表現得最為突出。冷冽深宮，看似榮華一世，豈知卻葬送了無數美女佳人的青春韶華。然而，古代女子苦守閨閣，卻並不是妾室們最悲慘的宿命。因為自先秦時代開始，中國便開始盛行可怕而慘無人道的人殉，而這才是古代的戚戚小妾們，永遠揮之不去的噩夢。被人殉的女人，一般都是墓主人生前最摯愛妾室。而關於小妾殉葬的事例，自古便多不勝數。晉朝時，有一人名喚張天賜，有妾室薛氏、閻氏二人，深得寵愛。這一天，張天賜病重，自以為不久於人世。便喚來兩個小妾，問道：「我將離世而去，你們要怎麼辦呢？難道就此嫁為人婦？」二女倒也爽快，答曰：「若老爺有個三長兩短，吾二人必將追隨於地下，以報君恩。」不久後，張天賜的病情急轉直下，二妾見後，便相繼拔劍自刎而亡。豈料張天賜卻命不該絕，不久便悠悠醒轉，很快竟已徹底痊癒。而他那兩房忠貞妾女，從此便只能一起空等在幽幽冥府之中。而大病剛愈的張天賜卻繼續荒誕，又選回了數位佳人，歡愉依然如故。

小妾的生命低賤且難以保障，她們除了要為自家主人（丈夫）殉節外，很可能還會遭到刻意的殘害。有關這方面的歷史事例，多如牛毛矣。西漢江都王劉健，一個徹頭徹尾的虐待狂和殺人狂。劉健極為好色，家中養著數百名美艷女子為妾，然而他卻並不滿足於此。劉健的父親剛剛死去，他便在棺材旁逐個強暴了父親生前極為寵愛的十多名美妾。這個心理問題極為嚴重的劉健，在玩弄完父親的女人後，還感覺不太過癮。於是又將這些可憐的女人裸體綁在屋外的樹上，令其饑寒而死。另有一次，劉健忽來興緻，要去湖上泛舟。有四名美妾先一步登船，準備飯菜。可這劉健卻一腳蹬翻了舟船，在岸上興高采烈地看著湖中掙扎溺亡的四名小妾，手舞足蹈，哈哈大笑。劉健殺妾只是為了取樂，而下面講述的這兩位，他們殺妾的原因竟是為了一場「比賽」。隋末時期，有兩個大富豪，深州的諸葛昂和渤海的高瓚。渤海高瓚自以為是當世第一巨富，便上門與諸葛昂鬥富。不料諸葛昂卻只將他當成一個「土豪」，端出一盤腌雞就想把高瓚打發走。高瓚不服，心中更是氣悶，便擺出一桌超常豐盛的宴席，並特邀諸葛昂去赴宴。而諸葛昂對此則更不服，回家後擺下了更豐富的菜肴珍味，要與之斗宴鬥富。至此，這二人你來我往，奇招頻出，鬥富之舉開始不斷升級。後來，二人招數全都用盡，卻依舊沒能分出個勝負。而這時，家中的小妾就派上用場了。諸葛昂和高瓚二人具是慘無人道之輩，他們竟相繼殺妾做菜，招待對方，用以顯示自己的富貴，著實令人髮指。可怕！可恨！可悲！可嘆！

在古代，妾的本質其實就是男人的玩物，根本沒有貞操可言。所以在丈夫死後，妾室要改嫁是不會遭到非議的。然而，由於封建社會流毒的迫害，致使許多妾室也都趕起了時髦。《明史》中就有記載：黃岡的宋蒙去世以後，正妻劉氏隨即改嫁，而所生子女自此無人撫養。宋蒙小妾余氏膝下無子女，又因妾室的身份沒有守節的義務。因此按道理來講，余氏是完全可以名正言順地改嫁他人的。然而，余氏這個女人卻是一位有理想、有道德、有抱負的「三有婦人」，她最崇高的理想便是要揚名顯姓、光耀門庭。丈夫宋蒙雖然死了，正妻劉氏雖然也改嫁了，但是小妾余氏卻偏偏不嫁。正妻的孩子沒人管，余氏便深夜忙碌，織布賣錢，一直含辛茹苦地撫養丈夫的孩子。余氏生的美艷，自然會有人打起她的主意。可是，最終卻一點門都沒有，所有提親的媒人全都被拒之於大門之外。20多年後，余氏因勞累過度，重病侵襲。生命垂危之際，她卻留下了一番感人肺腑的臨終遺言：「我就要不行了，不能再照顧你們。切記！切記！我的目的還沒有達到，你們要繼續努力，一定要做人上人。」幾天以後，余氏撒手人寰、轟然死去。這位甘願守節的小妾，其事迹很快就傳遍了中華大地，老天都被感動得哭了。於是，一位普通的無名婦人——余氏，最後竟被寫入了《明史》，而這也算是一舉得償她揚名顯姓的生平夙願吧！

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