廖偉棠：《俠盜一號》里的大義與犧牲

文 |廖偉棠

俠者，以武犯禁，盜者，盜亦有道。擁有一個意味深長的好名字的《俠盜一號》無疑是近年最好的星戰外傳，甚至有的人覺得它超越了好幾部主傳成為最好的星戰電影之一。

設定上對傳統星戰美學風格的亦步亦趨，然後有度地破格；安排一場戰役的能力，各層面的戰鬥有條不紊猶如一個火網織物，在其中還能穿插進去無數其他集其他星戰電影的鋪墊彩蛋，很見導演的細心；跳出星戰主線各種父子情仇，這次以隔絕的父女鋪排感情戲，滋味苦澀綿長……這些都是《俠盜一號》表面能見的優點。

這個問題第一次出現的時候，多少有點讓人猝然。作為間諜的革命軍（或稱：義軍、反抗軍，原文Rebellion）精英安多上尉，毫不猶豫地殺死一個動搖欲變節者時，令我想起的，是《色戒》里的易先生。這一下不那麼政治正確也不那麼人道主義的殺戮，一洗過往星戰電影的正邪兩立、黑白分明，卻道出了我們當代史常常遭遇的難題：革命索求犧牲的底線何在？沾有污點的革命還是不是純粹的革命？

當然對於大多數革命者這都不成問題，只要他們信奉的主義需要，或者說為著集體的終極勝利的需要，路上的雜草是可以隨意翦除的，甚至親友，甚至愛人和自己，都是可以犧牲的。計較這些「小節」的都是所謂怯懦的小資產階級人性論者，比如說在延安較真的王實味和同情他的蕭軍，在革命者眼中，難成大事。

在《俠盜一號》里，還多了一重概念：大義。安多上尉念茲在茲的「大義」，驅使他作為間諜可以為了大義去殺人，被殺者可以是被懷疑者，也可以是無辜；革命軍以革命之名行事未必全是正義，「大義」作為一種概念與客觀上的「正義」是否有輕重之分？

這一質問，在安多上尉接到命令要對女主角琴的父親帝國科學家葛蘭·厄索實施格殺時，推到了高潮。安多是個複雜的人，他一方面死忠於革命軍，願為革命做任何事；一方面基於人性而對「獨立行動者」琴有輕微的信任，後來發展到愛。琴要求安多信任她父親是身在曹營心在漢的時候，強調出的潛台詞是：個體之間的信任是重建「義」的關鍵。因為不信，安多殺死可能變節者，因為信，安多最終違背組織命令沒有向葛蘭·厄索開槍。

「信與義」的關係有了異於中國道德之信義的理解，無信則義不立，無義之信則是盲信。從這點看來，本片亮點之盲俠「智刃」（甄子丹飾）為什麼是最不盲、比誰都看得清的人？因為他有信。對俗世，他信他的伴侶貝斯（姜文飾），對天地，他信原力。當他第一次衝出機艙走向懸崖時，他對身後的貝斯說「我不需要運氣，我有你」；當他第二次衝出機艙走向槍林彈雨時，他不斷地默念「我與原力同在，原力與我同在」，他雖然不是絕地武士，但信仰是一致的。

關於幹革命需要的犧牲，「要奮鬥就要有犧牲，死人的事是經常發生的」——但犧牲應該建立在個體決定中，這才謂之「俠義」，與信並驅而行的，是自由意志，無論求生還是求死，它必須是個人主義的自由選擇。革命的悖論在於：革命者為了個人與他人、集體的幸福去革命，但革命卻要求你犧牲個人幸福。

革命者需要鋼鐵的意志，這意志最初的考驗往往是要求你「大義滅親」。但是俠盜不同於革命者，對於擁有自由意志的人道主義者來說，大義毋需滅親，親情反而成就大義。安多上尉和他的特務同志們被琴對父親的信任所感召，毅然以敢死隊方式突襲帝國，最後也感召了大部分的革命軍投入戰鬥，而取得了革命聯盟對帝國的第一場勝利——這一切，都是沒有經過「組織」批准的行動，這裡顯示了革命與民主的一線之隔、個體抉擇對集體主義的影響。

縱觀諸多有血有肉的角色，電影強調的是身為「俠盜」的小眾、邊緣身份：孤女、叛逃者、游離分子、有色人種、外星僱傭軍、同性戀人、被程式改造的低級機器人……原力為何在？與誰同在？不只是高級的絕地武士與原力同在，原力本身就基於芸芸畸零小眾的義舉——盜亦有道。正是這千絲萬縷的個體犧牲，匯成新的原力，同時也把體制化的、充滿功利考量的變味的革命還原回充滿個體想像力的革命。

俠者，十步殺一人，千里不留行。《俠盜一號》是星球大戰正典《新希望》的前傳，恰恰以俠之名為那些偉大革命前名不見經傳的犧牲者留行。千百名與帝國斯卡里夫行星同歸於盡的義軍、游擊者，他們和主角琴與安多一樣，是笑對毀滅的，因為他們深知犧牲乃是如加繆所言的積極的自殺：「死亡是我們無法擺脫的，每個人都有自己的死。」「除了沒用的肉體自殺和精神逃避，第三種自殺的態度是堅持奮鬥，對抗人生的荒謬。」

功成不必有我，他們都是黎明前隱沒的微光。智刃死前說：「找到原力，你就能找到我。」一如切·格瓦拉說： 「我不是英雄，但是我與英雄並肩戰鬥。」 俠盜們也許最終都不是革命成功者，他們只是用自己的抉擇與承擔，啟迪了革命是基於希望而不是仇恨的萬種可能。

(原文略有刪改)

【作者簡介】

廖偉棠 | 騰訊·大家專欄作者，香港作家，詩人、攝影師。

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