它僅存在於西南原始深林里，這種少數名族的古葬曾嚇尿不少遊客

導語：樹葬又稱」風葬」、」天葬」、」掛葬」、」空葬」、」懸空葬」，也是一種古老的葬式類型。其葬法是將死者置於深山或野外，在樹權上架以橫木，然後將死者置於其上任其風化；也有的將死者懸於樹上或陳放於專門製作的木架上。

雲南彝區流傳著一則關於「樹葬」的傳說：「在漢代，諸葛亮在世的那個年代，彝族先祖孟獲大將軍的妾死了。孟獲讓屬下用帛緞裹屍，葬之在青松樹丫上。

人們圍在樹下唱 縛屍於樹 歌、跳舞，悼念這位美麗的妾」。當地人們還傳說，樹葬之後，骨頭從樹上掉下來，不好處理，於是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之於樹洞，有說放之於靈房，稱為「鬼桶」。

產生原因 對樹葬習俗的產生，有的認為同遊獵經濟有關；有的認為是遠古人類「巢居」生活在葬俗上的反映，他們基於靈魂不滅的觀念，認為人們在生之時既然棲息於樹上，死後到另一世界也同樣要過樹居生活。

樹葬分為以下幾種類型： 懸屍於樹 這種葬法在中國歷史文獻和民族學材料中都不乏其例，具體做法是先用破布或棕皮包裹屍體，放入竹筐；將竹筐掛在山沖的樹林中，讓屍體自然腐爛。

這種懸屍於樹的葬法，即使是現在，也可以在鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族以及南方大瑤山的瑤族中遺存。 鄂倫春族 鄂倫春人的喪儀辦得既隆重又神秘。

烏力楞的親友們先要用冰雪或河水沐浴屍身，再剝取樺樹皮製成一個特殊的棺材，把死者殮葬其中，最後尋找一棵樹榦茂密的大紅松，搭起木架，把棺材懸吊在半空。這樣既不用擔心野獸傷害屍體，又免去了物困人少或天寒地凍挖土深埋的困難。

鄂倫春人之所以樹葬，是因為他們認為人死後靈魂不滅，會被太陽召回天上，化做星星。所以鄂倫春人會特意在棺木兩端插上兩個木片，做為靈魂升天使用的翅膀。

樹葬後一兩年內，如果棺材沒有落地，則表示死者生前的罪還沒贖清，因而沒能升天，還需要薩滿祭祀禱告；如果棺材落了地，則表示亡者的靈魂已經升天。

掛葬 瑤族、侗族 廣西大瑤山地區的茶山瑤和貴州黎平縣肇六鄉的侗族認為，小孩子是由一位專司生育的花婆神負責接送的。因此，在孩子五六歲時要舉行酬謝花婆神的祭祀儀式，稱為「還花」。

如果還未「還花」，孩子就夭折了，則表示孩子的靈魂回到花婆神處，準備重新投胎。為了讓他們能夠順利的投胎，亡故的小娃娃一般採用「掛葬」。

具體做法是：先給死嬰穿好衣服，放在糞箕或簸箕中，用新白布（或黑布）蓋好，掛在村寨附近的樹枝或竹枝上，用草繩捆好，任由野獸猛禽吞食。

該族人認為，只有這樣才能使母親重新懷孕，否則會引起難孕或絕育。 珞巴族 西藏地區的珞巴人，則會將死者捆成胎兒狀裝於藤筐中，掛在村莊周圍的樹杈上，頭部用白布遮蓋，並戴上一隻木製面具，再擺上各種食物和水果。

收屍人手持葫蘆，反手倒水。其間喇嘛會念經超度亡靈，並用玉米面做成七個面人和七個面虎，置於裝殮死者的藤筐前。

死者家人須為死者祭祀三天，每個親朋須向死者送一張畫有22種圖案的路線圖，表示死者會選對路，一直走到天堂。

縛屍於樹 縛屍於樹 縛屍於樹此葬法是用藤條或繩索將死者直接捆縛於樹上。這種葬法留下的資料不多。

置屍於台 即在大樹的兩枝樹權上並排搭上小樹條，上面再鋪上樹枝，建成一個小小的平台，然後將死者置放在平台上。這種方式在東北鄂倫春族和鄂溫克族中習見。

鄂溫克族 生活在內蒙古自治區的鄂溫克人，在人死後會先在家裡停放一兩天，再將屍體運上山，選擇成正角的三、四棵樹，在樹權間搭以橫木架，上鋪樹枝，然後將屍體陳放在木架上，並在死者身旁放上必須敲掉一塊的鍋、勺、碗、盆、煙袋等物品作為陪葬品。

此後，不管屍骨是否掉落都不再過問。

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