思想史教學中易被忽視的幾種方法 ——以《「百家爭鳴」和儒家思想的形成》為例

原標題：思想史教學中易被忽視的幾種方法 ——以《「百家爭鳴」和儒家思想的形成》為例

思想史反映了智者先賢對人類面臨問題的深層思考，對開闊視野，啟迪思想，陶冶情操有其它教學內容所不可替代的作用。但思想史博大精深、幽玄晦澀，對閱歷少、抽象思維能力弱的中學生來說，接受起來十分困難。在思想史的授課中，如何做到深入淺出、高舉輕放，不僅需要教師平日的廣積博累，更主要的還是要有恰當靈活的教學方法。對如何進行思想史教學，許多名師名家已多有論述，筆者在這裡就不再拾人牙慧，而僅就一些大家容易忽視的方法，談一談看法。

一、

介紹生平，追本溯源

由於篇幅和體例所限，教材對歷史人物的介紹往往只限於生卒年月、名號和籍貫這些最基本的歷史信息，而對人物的生平卻沒有隻言片語。我們知道，社會環境、社會地位等固然對一個人思想的形成起到重要作用，但其早年的人生經歷也必然在其心中留下不可磨滅的印跡，對其思想的形成起到潛移默化的作用。要使學生能深刻理解這些先賢的核心思想，對他們的生平進行簡單的介紹和評價是十分必要的。

對孔子的生平介紹主要側重於兩個方面：一是孔子的貴族出身；二是孔子早年的窘困。

孔子的先人是宋國第一代國君微子的後裔，其三世祖孔防叔，畏華氏之逼逃亡魯國定居。父親孔紇（字叔梁）是魯國貴族孟獻子屬下一個「有力如虎」的猛士，因戰功顯赫被提升為陬邑大夫。魯國是周代禮樂制度最為完備的封國，作為魯國貴族後裔的孔子自幼就樹立了復興周禮的雄心大志，據《史記·孔子世家》記載：「孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容（用小盤碗學行禮作遊戲玩）。」

由於他父母的結合不符合當時的禮制，孔子自幼受到他人歧視。三歲時父親病逝，家道衰敗，生活陷入困境，17歲時，母親顏徵因操勞過度也離他而去。孔子早年的不幸使他認識到親情的珍貴，人與人關係的重要，所以孔子終生呼喚「仁愛」。早年的不幸也錘鍊出孔子堅韌不拔、百折不撓的精神，所以才耐得住寂寞、冷落和誤解，承受了一次又一次的打擊。

通過以上介紹，學生在被孔子深深感動的同時，也理解了孔子。孔子在他們面前再也不是一個高高在上的聖人，而是一個有血有肉、有情有義的平凡人。

二

整合教材，明晰條理

所謂「整合」就是把分散、零碎的知識進行整理，使知識系統化、線索化、網路化。「學生有沒有學到什麼，涉及的就是歷史學習內容優化整合的問題。……對教科書內容的整合，是教師課程意識的體現。」[1]

只有通過「整合」，才利於學生全面、系統、高效地掌握歷史知識，理清歷史線索，把握歷史規律。

老子的《道德經》是由兩部分組成的，即《道經》和《德經》，《道經》主要講哲學，《德經》主要講政治和軍事，而教材則把這兩個問題混雜在了一起，為便於學生掌握，筆者通過表格的形式對這一內容進行了整合。

通過這種結構化的「整合」，老子的思想明確清晰、一目了然，減輕了學生的學習負擔，收到了較好的教學效果。

三

說文解字，明確內涵

本節課涉及到許多倫理學、哲學和法學概念，如「仁」、「禮」、「道」、「德」、「法」，這些概念有著深刻的內涵和豐富的外延，正確把握這此概念對於理解「儒家」、「道家」、「法家」的思想至關重要。從文字學的角度對這些概念進行解析，無疑是一個很好的途徑。

以「法」字為例，「法」的繁體字法是「灋」，篆書寫法如下圖：

「法」，從「水」，表示法律是公平無私的；從「廌」(zhì)，即解（xiè）廌（見上圖），是神話傳說中的一種獨角神獸，據說，在審理案件時，它能用角去觸理曲的人並將其除滅，所以字形也採用「去」作邊旁，今天的寫法省略了「去」。《說文解字》注釋為：「灋，刑也。平之如水。從水，廌所以觸不直者去之，從去，會意。」「法」字寄託了古人對「公平」、「正義」等法制精神的期望。

通過「咬文嚼字」，讓學生了解了這些概念的來龍去脈和古今含義，有助於進一步加深對這些概念的理解，也有利於培養學生注重細節、嚴謹紮實的學習習慣。

四

聯繫生活，切身體驗

生活經驗主要包括兩方面的內容，一是指學生的生活閱歷，即所見、所聞、所歷；一是指學生基於生活閱歷而形成的認知和情感體驗，即所思、所悟、所感。「當遙遠的歷史和身邊的現實人發生了密切聯繫，枯燥的歷史知識和生動的生活課程資源結合在一起，那麼，『死』的歷史就會變『活』，學生就很容易建構起屬於自己的對歷史知識的理解和深刻的認識。」[2]

教師要找准新知的切入點和生長點，激活學生已有的生活經驗和知識經驗，實現歷史問題生活化，生活經驗歷史化，思想史教學更需如此。

儒家的「仁愛」與墨家的「兼愛」最主要的不同就是：「仁愛」是有等級有差別的愛，而「兼愛」是無差別的愛，為幫助學生理解「仁愛」思想，我就用父母與子女之愛來說明。

師：你覺得你的父母能做到愛別人的孩子超過愛你們嗎？

生：不可能。「孩子是自己的好」嗎！

師：你能做到愛別人的父母超過愛自己的父母嗎？

生：很難。人常說：「狗不嫌家貧，子不嫌母醜。」父母愛自己的孩子，孩子愛自己的父母是人之常情，天經地義。

師：這說明什麼問題呢？

生：說明愛是有差別的，有親疏之分。

由於和學生的生活經驗聯繫起來，一個教材中的難點，就這樣在師生輕鬆有趣的對話中解決了。

五

講述故事，深入淺出

「作為歷史學科，最能讓學生感興趣的莫過於經過千百年積澱的歷史故事，科學合理使用它，即能突出主題，又能將學生引領進『樂學』的領域……同時，歷史故事蘊含豐富的世界觀、人生觀、價值觀，給人啟迪，催人奮進。」[3]

單純的理論解析既枯燥又抽象，教師講得如醉如痴，學生卻聽得昏昏欲睡，而生動有趣的故事卻可以讓學生如沐春風、心領神會。

《論語》、《孟子》、《墨子》中就記載了許多故事。在這些故事裡聖人先賢們的言行、態度有助於我們更直觀地了解他們的倫理和政治思想。比如，從「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也」的故事中，我們看到了孔子在禮儀方面的堅守；從「獨樂樂不如眾樂樂」的故事中，我們理解了孟子的治國理念；從荀子的兩個大弟子李斯和韓非子成為法家代表的故事中，我們了解了儒法相融的淵源；而《墨子·公輸》的故事又使我們為墨子反對戰爭、熱愛和平的精神所感動。

莊子和韓非子喜歡用通俗易懂的寓言來說明深刻的道理，這些寓言也具有極強的故事性。比如，「東施效顰」說明了順其自然的道理；「守株待兔」說明要用發展的觀點看問題。講故事使歷史變成了一門可親可愛的學科，使歷史課堂成為享受快樂和凈化心靈的殿堂。

六

創境激趣 自主探究

著名歷史學者趙亞夫指出：「在教學中要積極地創設各種情境，引導學生由被動到主動、由依賴到自主、由接受性到創造性地對教學情境進行體驗……使學生充分感受蘊藏於這種教學活動中的歡樂與幸福的同時，達到促進其主體性充分、自由地發展，從而達到學生的可持續發展。」[4] 2012年，蘇州金雞湖畔樹立的一尊名為《剛柔之道——老子像》（見上圖）引起了人們的非議，雕塑中的老子張大嘴巴露出了獨有的一顆門牙，向外吐出了長長的舌頭。有的網友甚至戲稱像「弔死鬼」，許多人對此表示不滿，認為有辱聖人尊嚴。而作者田世信卻倍感委屈，他解釋稱，老子「吐舌露牙」的典故在歷史上早有記載，這種造型恰恰體現了老子深奧的哲學思想。

針對這一事件，筆者設計了一個課堂探究活動：以組為單位進行討論，並選出一位代表談一談對這件事的看法；結合所學知識給這尊雕塑寫一段文字介紹，以幫助人們對它的理解。

探究問題明確後，學生熱情高漲，討論熱烈。對第一個問題，有的同學認為：藝術作品既要展現其深刻的文化內涵，又不能過於怪異和誇張，要照顧到中國的國情，特別是中國人的審美情趣和國民素養。另一部分同學則認為：藝術創作體現了藝術家的獨特視角和創作風格，藝術作品具有超前性，不一定都能為當代人所理解，但如果在底座上加一段說明，效果會更好。對於第二個問題，同學們的思路基本一致，都能從辯證思想的角度根據「牙」和「舌」的特點去論述，最後上升到「道法自然」、「無為而治」的高度，基本抓住了作者的意圖，準確詮釋了老子的思想內涵。

這次探究活動不僅使同學們加深了對老子思想的理解，提高了協作創新意識，而且也認識到歷史學習在現實中的作用，從而增加了學習歷史的信心和動力，可謂一舉多得。

在教學中，沒有最好的方法，只有最恰當的方法，就是對於同一個問題，也可以運用不同的教學方法去解決。究竟採用何種教學方法更有效，還是要根據新課程的理念，立足於學情和客觀的教學條件，精心設計，巧妙安排，切不可人云亦云，東施效顰。

【注釋】

[1]張向陽：《歷史教學論》，長春：長春出版社，2011年，第239頁。

[2]齊健主編：《走進高中歷史教學現場》，北京：首都師範大學出版社，2011年，第244頁。

[3]夏輝輝：《問題解決：歷史教學課例研究》，北京：北京師範大學出版社，2012年，第45頁。

[4]趙亞夫：《歷史課堂的有效教學》，北京：北京師範大學出版社，2007年，第65-66頁。

——本文載於《中學歷史教學》2016年第02期第50-52頁

小編：大魚（周四）

微信號：Pxy_luckygirl

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！