信佛就是信你自己原本清明的心——記上夢下參長老教法

上夢下參長老住世時，一直精進講法，不論是視頻還是文字，都為我們留下了很多珍貴的法理資料。

在你的人生感到困惑、不安、迷茫的時候，希望這些話語能夠閃現在眼前，就像我們形容上夢下參長老那樣，如「深山中的一盞明燈」，不斷照亮你前進的路。

在他離世後，除了內心的不舍和難過，我們應該做的更多的是讓這些如理教法讓更多人看到，並深記於心。

今明兩日，我們將從上夢下參長老的講記《修行》一書中，節選一小部分內容，分享給大家。

文章內容段落，皆節選自《修行》一書

上夢下參長老講述，方廣整理

關於「修行」本身，在本書開篇第一章，上夢下參長老就從藏傳、北傳的佛教傳統中，選擇出了基本的修行原則。以下內容為部分節選，想要了解更多，請閱讀書籍原文。

學三皈依

信佛之後應該如何去修行呢？這類問題問的很多。不論你是學哪一教、哪一個法門，都有個共同的基本要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧，這是一切的根本。

受了三皈依，要先懂得什麼是佛，什麼是法，什麼是僧，要懂得佛的功德、法的功德、僧的功德。皈依必須得這樣做，之後再發信仰心。你要開始學佛，佛在因地當中，就是這樣修的，他所以後來能夠成就佛果，就是他最初的發心——皈依佛、皈依法、皈依僧。

學三皈依分成幾個部分。

一個是皈依之後一定要發心，如果你心量大一點，要發菩提心。講菩提心就是三種心，第一是修出離心，對這個世界我們要出離、要超脫，出離就是要離開、要出去。只是你自己出去不行，你還要觀想眾生的苦難。

第二，若純粹的只是自己修出離心，就是小乘。單單出離心是不夠的，必須得有大悲心。有了大悲心的出離心，就是希望一切眾生都出離，都脫離苦難。

第三是般若心，有了大悲心還必須具足智慧，發了菩提心裡頭必須有般若心。你要是皈依三寶，必須發這三種心。我們有很多的道友，初受三皈法的時候，並不理解皈依三寶的時候，必須先要發出離心、大悲心、般若心。具足這三種心了，發心了，以後就是學佛。

「學佛」不是「佛學」，「佛學」是把佛所教導的當成學問去研究，這叫「佛學」。「學佛」就是佛怎麼樣做的，佛最初怎麼樣發心的，佛是怎麼樣成佛的，他這個道路怎麼走的，我們要跟著他走，他怎麼做，我們就怎麼做，這才是「學佛」。

皈依的因緣

三皈依本身就是修行，但是我們為什麼要皈依？皈依當然有很多種原因，有的道友是因為姐妹、弟兄信佛，或者朋友、鄰居信佛而皈依三寶，這都是因緣。

雖然別人引介你，或者帶你去，你初入了門了，想研究研究；因為經由研究，你知道這個就是你自己本具有的、發明出來的。如果心外取法，那叫緣；但是沒有因，緣是不會成熟的。因為我們自己都有佛性種子，人人本具，因為外頭遇緣，你就生起了受三皈依的心；人家一說，你很高興地就受了。

要想深入了解，大家學《華嚴經》，乃至於般若經裡面的《金剛經》，好多經典都說到這個道理。但是你信了，必須得有這個觀念，有這個認知，你才皈依佛、皈依法、皈依僧。

所緣念的這些境界相是從你內心所產生的，境是外面來的，心是內在的，不是這個肉團心，不是你身體這個心，而是聖妙殊勝的心。那麼，你有這個殊勝的、根本的佛種智的妙心，遇到外面的緣了，這就結合起來，皈依三寶是這樣皈依的。

生起決定的信心

我們並不是受了三皈依就算信佛，受了三皈依，雖然是佛弟子，但是培養信心，需要很長的時間。

有的人他的信心很堅定，那就說明了他的信心，已經經過多劫的培養，他現在已經堅定了，堅定就不會再疑惑了。信心堅定不堅定，不是自己隨便說的，你得用事實來證明。

如果真正有信心的，身業絕不再造殺、盜、淫的業；口業，妄言、綺語、兩舌、惡口，都絕對斷除的；意業就是指貪、嗔、痴念，貪嗔痴已經不起了。或者是起了這種念，前念起了，後念馬上就止住，絕不相續。

觀心

皈依佛之後要修行。我上次告訴大家就是念佛、念法、念僧，但是有些具體的事情上，你得用具體的方法去分析、觀察，才能夠克服所存在的煩惱、所有的過患，這就需要觀。觀是修行的一種方法，要觀心。怎麼樣觀呢？

所謂觀就是「生明」的意思，明就是智慧。因為有了光明，你才能夠認識一切事物。比如說有燈、有太陽、有月亮，有了這三種光明，你才能夠看清這屋裡是什麼。如果我們把燈關閉，就什麼也看不見了，也就是不明了；不明了，你還能分辨出來什麼呢？房屋的事物你都分辨不出來了。所以你必須得漸漸明。

這種明是怎麼產生的呢？要靜。怎麼樣才能靜得下來呢？要觀。這是連貫的。如果你發火、發脾氣，煩惱來了，是很熱鬧的，你要對治它。你要觀想，為什麼會生起煩惱？

當我們內心生氣煩惱的時候，你要靜下來找出原因。「我為什麼要生煩惱呢？」佛教導我們一切諸法皆是假的，你要好好觀察一下子。在觀察思維當中，你會產生一種智慧。你產生這個智慧是你性本具足的智慧，這種智慧一旦產生，你會漸漸地清凈一點，這個時候你就能信得佛所說的話，不然佛所說的話你聽不進去，因為你的信心沒有力量，也就斷不了煩惱。

修解脫道

有些道友問，《楞嚴經》從聞、思、修到三摩地，就達到解脫道。現在簡單解釋聞、思、修，聽到了就想，想完了就去做。

很多人說：「我知道得太少了，對佛法知道太少了。」我說：「你知道很多的。」包括諸位才入佛門的，你都知道很多了。你所缺乏的是沒有經過你的思想整理一下，哪個是你應當要的，哪個是你不應當要的。

我們聞到了佛、法、僧，有沒有思慮過？這段時間，你有沒有修？你沒思沒修，聞了等於零。你入不了三摩地，僅僅種一個福田種子，有福報；種個善根種子，善根種子就是未來再去修吧。這種子是不泯滅的，你現生想得到點好處，得到點利益，這是得不到的；因為你不走，你不去想。

發菩提心

我們講了五講了，要講的基本上都講完了。最後再囑託大家，不要忘了念佛、念法、念僧，這樣修行就夠了。你如果在三年、五年之後，或者再問到你還有沒有念，你說：「念啊！一天沒斷。」你就很了不得了。

我們心地當中只要這樣念，我們的心漸漸就轉化了，遇到一切不遂心的事，要發脾氣的事，乃至有些災難產生了，當你念三寶的時候，你就心平氣和。

我們都說是觀世音菩薩感應，你不曉得你自己就是觀世音。當你念的時候，你的心跟觀世音菩薩的心合成一體了，所以說觀世音菩薩的加持，就是你自己的心加持你自己。佛法最深的地方就是如此，無論你修學的是密宗、顯宗，或是《華嚴經》、《法華經》。佛在《法華經》授記成佛，是授你的心，你的心本來就是佛，佛不授記也如是；經由佛的證明，使你認識更清楚了。

千萬不要忘記你自己的心，但是我們很少想到自己的心。我說這個心，不是你現在打妄想的糊塗心，這個心是糊塗的、沒智慧的，我說的是你原來清明本體的心。

明天，我們將繼續為您推薦《修行》一書中的另一部分「生活中的修行」，看上夢下參長老教導我們，如何將修行實實在在地踐行在生活起居中。

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