論太極拳之捨己從人

王宗岳的《太極拳論》共四百四十一個字，對學拳者來說，字字珠璣。拳論中的「本是捨己從人，多誤捨近求遠」，今人有多種見解，我是從以下幾方面去認識的。

舍，即捨棄；從者，依順也。「捨己從人」出自《孟子·公孫丑上》，文曰：「大舜有大焉，善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。」此處的「捨己從人」並不是放棄自己的主張，其涵義是「毋意、毋必、毋固、毋我」，意為不臆測、不武斷、不固執、不主觀。讓自己始終保持內在的虛靈和開放的狀態，做到陽明子所說：「心無體，以天地萬物感應之是非為體」。說的是人的認知活動中「心」是「感」，「物」是「應」，認識萬物要遵循萬物所造之理。因此，「捨己從人」中的「舍己」是「心無體」，所謂「從人」是感應他人，順勢而為，達到遂通。

在 太極拳的哲學思想里，始終貫穿著對宇宙自然的敬畏和接納，認為宇宙萬物遵循著有無相生的普遍規律，陰不離陽，陽不離陰，陰陽之氣，本同一體。表現為陰陽分合，上下起伏，此消彼長，循環不已。所以在這種思想的指導下，要求練起拳來要順乎自然之道，做到形順、氣順、意順、心順。一勢接一勢，相連不斷，鬆柔自然。每一勢中，都講究陰陽、虛實、開合、圓方、卷放、輕沉、柔剛、快慢，而這些特點即矛盾，又對立統一，處處包含了陰陽對轉。所以「捨己從人」也可理解為道法自然，以「柔」為本，以「不爭」為用，因勢利導，不頂抗，不偏激，與自然和社會渾然相通。

練拳之人在學拳時，首先要抱著「心無體」的空杯心態，甘於捨棄自己本來的一些成見，捨棄自身原有的一些僵勁、拙力，虛心接受老師的教導，順從太極拳拳理。例如顧留馨先生在《陳式太極拳》一書中所說：「要練掤勁，首先要摧毀人身上原有的硬僵。」舊勁不去，新勁不生。太極拳鍛煉中的螺旋式的弧形纏繞，摺疊動作，能活躍全身各個部分肌肉和肌肉纖維。經過反覆纏繞絞轉，使肌肉拉長，一張一弛，使肌肉柔韌而富有彈性，並增加收縮與爆發力。通過反覆的放長和放鬆姿勢的練習，才能儘可能的放長身驅，鬆開骨節，伸拔皮肉，拉長筋韌。太極拳強調「欲求剛，先求柔，積柔才能成剛」。若一味抱著自己原有的僵勁、拙力，不捨得放棄，則會捨近求遠，久久不得其門而入，徒耗神費時矣。故主動捨棄以往通過其他運動方式積累的力量和經驗，讓自己變成一張白紙，虛懷若谷，順從拳理，對學拳者而言就是捨己從人的第一步。

在推手實戰訓練中，捨己從人又是技擊的重要策略。推手是雙方在比較力量、技巧、速度、體質、靈敏的過程中想方設法讓對手身體失去平衡。在這過程中，力求做到不丟不頂，遇勁即化，並在粘走的同時尋找出擊的最佳時機。莊子的《說劍》中提到：「夫為劍者，示?AE以虛，開之以利，後之以發，先之以至」，其中的「示之以虛」與《太極拳論》的「捨己從人」是異曲同工，目的是要引進，要達到讓對方落空，但絕不是「門戶大開」，讓對方的勁力都落在自己的身上，使自己無力反擊。而是根據對方勁道的大小、速度、方向，設法改變對方勁力的角度以及受力的方向，通過粘走等弧形運動延長接觸時間，使正面接觸的力點如幾何切線在圓弧面划過，改變對方力量擊打的方向，進而化解對方的勁道，為自身創造有利的形勢和時機。所以，技擊中的「舍己」是為了「得勢」，「從人」是為了「制人」，與《老子》中的「將欲奪之，必固與之」殊途同歸。

太極拳被譽為哲拳，是因為其中蘊含著豐富的中國哲學思想，不僅可以強身健體，而且還可以修心養性，洞明世理，達到內外兼修。每一拳勢，每篇拳論，都值得慢慢捉摸、細細體味。對「捨己從人」的理解只是對太極拳理論的管中窺豹，後者的博大精深是窮我畢生之力也難以得窺全貌，惟日孜孜，偶有所得，已是一大樂事。

（作者不詳）

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