樹欲靜而風不止的下一句幾乎都不知道，還和孝敬父母有關

選自《孔子家語·卷二，致思第八》和出自 《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」

孔子行，聞哭聲甚悲。孔子曰：「驅，驅，前有賢者。」至，則皋魚也，被褐擁鐮，哭於道傍。孔子辟車與言曰：「子非有喪，何哭之悲也？」

皋魚曰：「吾失之三矣，少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，閑吾事君，失之二也；與友厚而少絕之，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。往而不可追者，年也；去而不可見者，親也。吾請從此辭矣。」立槁而死。

孔子曰：「弟子誡之，足以識矣。」於是門人辭歸而養親者十有三人。

附 譯文

孔子出行，聽到有人哭的十分悲傷。孔子說：「快趕車，快趕車，前面有賢人。」走近一看是皋魚。身披粗布抱著鐮刀，在道旁哭泣。孔子下車對皋魚說：「你家裡並非有喪事，為什麼哭得如此悲傷呢？」

皋魚回答說：「我有三個過失：年少時為了求學，周遊諸侯國，沒有把照顧親人放在首位，這是過失之一：我的志向高遠，卻因利益去輔佐奢華的君王，這是過失之二：和朋友交情深厚卻因小事和他絕交，這是過失之三。樹想靜止不動，風卻不停息的吹；子女想要贍養親人，親人卻已不在！逝去就永遠追不回來的是時光；過世後就再也見不到面的是雙親。請讓我從此告別人世吧。」於是站立不動，枯槁而死。

孔子說：「同學們應引以為戒，經歷過這件事，足以讓人知道該怎麼做了。」於是，孔子的學生有十三人辭別回家贍養雙親。

用於感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。風不止，是樹的無奈；而親不待，則是孝子的無奈。後人便以「風樹之悲」來借喻喪親之痛。原話當是出自皋魚之口，並非出自孔子之口。但是歷來被當做孔子之語。此誤有點像那句有名的「食、色，性也」。很多人將這句話的出處定為孔子。其實這句話出自《孟子》，說這話的人既不是孔子，也不是孟子，而是告子。

我們中華民族自古以來就講究「百善孝為先」，盡孝是每個人必須擔當的人生義不容辭的責任和義務，是回報父母親養育之恩的起碼品德風範。

為了孩子健康快樂成長，爸爸媽媽付出了很多。可是我們又為了父母做了什麼呢？你留意過父母的變化嗎？父母對子女關愛得多了，就顯得嘮嘮叨叨，迭迭不休，做子女的肯定會厭煩。但是孝順的子女是應該顧及到父母的感愛的，無論父母多麼落後，他們永遠是你的父母，千萬不要以怨報德，惡語相加，傷了他們的心。

這時，你要警覺父母真的已經老了，器官已經退化到需要別人照料了，如果你不能照料，請你替他們找人照料，並請你千萬千萬要常常探望他們，不要讓他們覺得被遺棄了。

有些事可以等，但是惟獨對待父母的愛，孝敬父母是不能等的。趁我們的父母還健在，常回家看看他們吧。否則我們的事業再紅火，掙的錢再多，但是等那時再回來看他們時，往往會讓我們產生一些歉疚，有些事過去了是沒法補償的，會令我們一輩子不能釋懷。

世界上最遙遠的距離，不是形同陌路，而是天人永隔；世界上最大的悲哀，不是不親不孝，而是子欲孝而親不在。

或許這些「孝子」們想著等到他們掙更多的錢，就帶著父母去旅遊、買新房給父母住；或許這些「孝子們」以為等到他們有更大的名氣後，就可以讓父母風光一把，好好享受人生，頤養天年，他們總覺得盡孝的時間還很長、機會還很多，然而，世間有太多不可預知性。熱點新聞馬航事件更是從側面告訴大家：很多自認為來日方長的事情，被突如其來的事故被迫畫上休止符時，才發現留下的是太多的來不及，況且人有旦夕禍福，生命本身就隱藏著不堪一擊的脆弱。一個「孝」字，上為老，下為子，是上一代與下一代的合體，這本就註定了父母與子女只有一段不長不遠的路。倘若總是忙於功名利祿，忙於權勢尊位，而忽略了父母，遺忘了親人，就真的「子欲養而親不待」了。