靜波大和尚：人人避暑走如狂，滅去心頭火自涼

什麼是佛教中的本有

本 有

本有系生有以後漸漸長大，由出離母胎到嬰孩、童子、少年、壯年、老年，以至壽命將盡，接近死有之全部生命過程。

1. 生命的完成

父精母血、阿賴耶識結合為生有，在一剎那之後，精卵結合所形成的身體，受到四周業習的激蕩，這個種子顫抖在母胎中，無論是善的、惡的還是非善非惡的，在那裡不斷地改變，而且改變很快，父精母血阿賴耶識形成的剎那直到生命的終結，這一段時間叫本有。這是生命的過程，是身和心完成緣起的過程，是一直變化的過程。

生有是在剎那完成的，但是本有卻需要很長的時間，生後死前，現在之生活就是本有。即使是母親身內的胎兒，雖然他自身的種子有自己的力量、業力，但是也會受到外界緣的影響，比如母親的習氣、脾氣、飲食、生活習慣等都會潛移默化地影響子女，母親懷孕時，讓她欣賞高雅的音樂，接受比較好的信息，其原因就是讓胎兒受到好的影響。如果母親懷孕了還整天發脾氣、苦惱，這個孩子將來也麻煩，這就是胎教。

2. 若能轉物 即同如來

因為事物在不斷地變化，身心不斷地相互影響，所以修行不夠，人就容易執著外界而心隨身轉，這個身就是境。比如我們所在的房間里太冷或太熱，自己會感覺不太舒服，這就是心隨身轉。

假如我們的修行力度增加了，心有定力了，就能夠去觀察事物的變化性、無常性，於是你就有了智慧，那就是身隨心轉。

過去講「人人避暑走如狂，滅去心頭火自涼。」就像手銬，你越鋥它越緊；天太熱，你越折騰肯 定越熱；不折騰，心裡便清靜了。安下心來，自然會安詳自在，這個心就不是分別心了，而是清凈心、不執著的心。不執著了，心就自在了，也不會煩惱了。

當然，面對生病、衰老、死亡也不會感到痛苦和恐懼，面對生、老、病、死的自然法則時，心裡要如如不動。真正了解了生命的本質，就會像西藏人舉行天葬那樣，把自己身上肉委託別人割掉喂老鷹、烏鴉，誰的身體都會壞的，跟動物結緣，做最後一次布施吧！

一般人生了病怪別人，來為自己找個平衡的支點。怪別人對他關心不夠，怪環境不好，怪父母對自己照顧不周。於是心裡就煩躁、痛苦，這樣下去自己的病情更加嚴重，其實只怪你自己。一個修行人的心態應該是安穩的、自在的，應該是鍛煉自己有承受能力的。如果有個風吹草動就受不了，煩惱、苦悶、痛苦，還能堅持學佛嗎？沒有找到改變自己的方法，沒有證悟佛法的真諦，就會心隨身轉，業力現前。

記得八六年的時候有人告訴我比丘常帶三分病，帶病修行能夠有出離心，能夠增長道心。於是，冬天裡，我穿個汗衫，洗完頭，晚上就到外面溜達半個小時。第二天，就開始咳嗽、流鼻涕，我感冒了，難受了十幾天，也不敢告訴別人。後來跟人提起，別人說：「你真傻。」這個因緣是自己造成的，冬天室外溫度身體承受不了。如果經常鍛煉，調整自己的心態和飲食，在屋裡一點點降溫，用冷水擦身體，適應外面的溫度就可能不會感冒。

我們不要再拿自己的身體做試驗了，應該調整自己的做法、心態和飲食。比如說得了低血壓，低血壓缺少營養，你整天還吃白菜，那不行啊！

得了涼病要吃熱葯，得了熱病要吃涼葯，中醫治病就是找平衡。《黃帝內經》上說的「孤陰不生，孤陽不長」。有一個居士問我：「法師，我一聽法就睡覺。」我說：「你晚上睡眠時間太少了。」他說：「是啊。」那就正常了，晚上缺覺，白天一定要補上，身體要找平衡，再加上對佛法沒有希求心，所以你就困了。

當然還要反省自己的業力，比如得病了，那是業力所致。就像愛生氣，最後得腫瘤了，非常正常。整天發脾氣，突然得了腦出血，也是自己的業力。管不了自己，消化不了業力，怪誰啊？怪自己。捫心自問還是不懂佛法，修行不夠，隨境所轉。

如何提升自己的承受能力呢？必須改變自己的認識、行為和性格，通過反省給自己定位，我是幹什麼的？是居士做個好居士，是母親做個好母親，是師父做個好師父，是住持做個住持，這種定位很重要。對自己的定位去負責，不活在自己的誤區中，不自以為是、怪罪別人，活得洒脫、快樂、自在，做好自己的事就是對佛教負責，就是在修行，就是在弘法。

《楞嚴經》說：「若能轉物，即同如來。」如是則若被物轉，即名凡夫。我們修行的過程就是不斷轉物的過程，如果被物所轉，我們就失敗了，能夠轉物，我們就解脫了，這就是緣起法，緣起法是如幻如化的，我們才有可能去轉變它。

越是高級的生命，心的力量越能控制身體。看那些聖人，喜怒不行於色，為什麼？他們有承受能力，凡夫就沒有。情緒多變，經常受環境影響，這樣的生命不是在升華，而是在墮落。如果真的有承受能力，生命就會升華，這是往生的資糧。只有改變心，才能改變命運，才能真正的和佛法相應，生命的痕迹應該是這樣的。

身隨心轉告訴我們做什麼都自在，沒有自卑，沒有高傲，也沒有掛礙。有人說：我很普通，連《楞嚴咒》都不會，《心經》也不會。沒關係，念佛號還可以吧！佛法給了我們很多機遇，很多法門。因人而異，永遠都是有機會的，不要自卑，把佛號念得殊勝無比，肯定行。

不要把自己做的事當作障礙。就像佛經里說的，佛可化身烏鴉、可化身樹、可化身鹿王、可化身鳥，佛自卑了嗎？沒有。他要跟所有的眾生結緣，去度化它們，最後自己才有成佛的因緣。地藏王菩薩打破了時間、空間、物質上的障礙和距離，他在地獄，他在西方，他在北方，他在南方……任運度化眾生。不妨問一下自己，你在哪裡？如果哪裡也去不了，歸根到底是你突破不了自己。如果能夠訓練自己，有足夠的智慧和定力，就可以在任何空間、時間裡，在任何一種生命的載體里完成自己解脫的使命。

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