「坭塑」在活潑潑的宋畫小品里感受傳統之美

簡介

用坭塑做這樣一組【宋畫小品】系列，亦是我的一種執念。似乎我的思想總是在懷念古人，眷戀古人。我喜歡中國風，故而坭塑作品也愛在中國傳統文化中取材，表現完蓮花之高潔，我又迷上了宋畫。含蓄優雅是中國傳統藝術的總體特徵，而宋畫反映著雍容典雅的宋朝，將中國傳統藝術的精妙大度表現到極致。

國家文物局2001年主持編纂的教材《中國書畫》中寫道：「宋代的遺存遠勝以往任何朝代……因而在感覺上，宋人離我們就不像唐代那樣的遙遠。」畫家黃賓虹自題山水道：「北宋畫多濃墨，如行夜山，以沉著渾厚為宗，不事纖巧，自成大家。」藝術史學家高居翰在《圖說中國繪畫史》一書中讚歎宋畫之美：「在他們的作品中，自然與藝術取得了完美的平衡。他們使用奇異的技巧，以達到恰當的繪畫效果，但是他們從不純以奇技感人；一種古典的自制力掌握了整個表現，不容流於濫情。

宋畫如君子，沉著冷靜，鮮見狂狷奔放，盡顯端莊大氣，圓潤溫柔。在困頓中浪漫，在缺憾中讚美，于山川小景、人物花鳥中輕叩藝術之門，感悟生命。有的宋畫叫人如墜五里迷霧，有的讓人思接千載、有所意會。

熟讀宋詞，細品宋畫，體會宋人溫文爾雅的氣質。宋畫之美，不是唐代「滿城盡帶黃金甲」的得意絢爛，而是精緻、含蓄、謙卑、輕柔的文藝態度。

而我的【宋畫小品】，以泥塑表現繪畫，儘力還原原作之美。內容上傳承古人，而色彩和技法上則有我個人的理解與創新。因為泥塑有其特有的鮮明色彩，而且更有整體感、立體感，於宋畫雍容典雅之外，又多了些現代裝飾的美感。當然這些只是我青弘的個人感覺，希望閱者能夠喜歡和支持。

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青弘隨筆

文代會精神與泥塑創作

文學與藝術是承載一個民族最頂端文明之象徵。這就如同一座高塔，由文字與生活作為每一塊磚石凝聚出了文學與藝術。因此，文學來源於文字，藝術來源於生活。當文字與生活不斷升華時，便產生了文學和藝術。

華夏文明，始於六千多年前。在浩瀚的歷史長河中，中國人頑強的繁衍生息，用勤勞與聰敏創造了無數璀璨的中華文化。這一切文化的源頭，可以說皆來自於大地。人們在大地上生存，享用著自然生長與人為耕種的食物，先人用泥土和石頭創造出生活用具，物質生活之餘又歌之舞之吟之頌之，世代傳承，形成了燦爛的文學和各種藝術…….

據載，在1952年的一個平常日子，陝西西安市半坡村發現了一塊陶片，那上面印著人類的指紋。這是中國先祖留下的早年印記，並且還是世界上最早的人類指紋！這一消息震驚了世界，中華之文明，那一刻便開始閃耀在宇宙中。歷經原始社會、奴隸社會、封建社會，中國由於被統治者專制地把持著，阻礙著文明和進步，領跑的位置逐漸被西方國家所替代，開始慢慢落後於外國列強。一百多年前曾受到了無數侵略者肆無忌憚的掠奪和破壞，特別是日本侵略中華大地，鐵蹄所到生靈塗炭、民不聊生。此時的中國已經千瘡百孔奄奄一息，但她也迎來了光明的持有者——中國共產黨。十四年艱苦卓絕的抗戰，中國人挺起腰桿站起來了；三十多年的改革開放，中國人脫離貧窮富起來了，在歷屆黨和國家領導人的努力下，中國逐漸恢復了昔日的雄偉壯大，昂首踏步重新回到世界舞台的中央。

2016年11月30日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平同志出席了中國文學藝術界聯合會第十次全國代表大會，並發表重要講話。習近平主席的講話，激發了文藝工作者的創作熱情。因此，在新的一年到來之前，應該積極響應習主席的號召，不忘初心，繼往開來，穩步前進。

中華的文明來源於大地母親，所以最早的生活品與藝術品便是泥塑。俄羅斯文藝理論家車爾尼雪夫斯基曾提出藝術源於生活。正因如此，遠古的中國人便日出而作日落而息，面朝黃土背朝天，從泥土中獲得生存，從泥土中創造藝術。所以泥塑是整個中國藝術史最早的見證者，即便是瓷器，也不外乎是從泥塑發展而來。習總書記指出，廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創作導向，堅持為人民服務，為社會主義服務。而泥塑，正是從始至終都在為人民服務，從各種使用器皿到欣賞器皿來看，泥塑的主旨指向就是人民。所以對於泥塑的創作，不可以過於離奇光怪，應該要本著為人民群眾服務的理念，心中永遠裝著人民群眾，始終不能脫離生活的氣息，精雕細刻專心創作出讓人民滿意的藝術精品。習主席說，要創作出具有鮮明民族特點和獨特個性的優秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。而對於中國風泥塑的創作，我現在有了更加明確的認識和熱忱的信心。中國風，便是中華民族自身的特色。以古聖先賢歷代的積累為奠基，結合中國新時代的時尚元素，塑造出的泥塑便是具有鮮明民族特點的藝術品。

中國泥塑在歷代藝人的努力下，不斷地得到發展和完善。通過調查文獻和實物，對泥塑彩繪製作工藝的發展脈絡進行一番梳理，根據泥塑彩繪的土料、摻加料、成型方式、構架，表面修飾、顏料等方面可以得知中國古代泥塑工藝的發展歷程，其大體可以分為三個階段：第一階段是原始啟步階段，在約6000年以前，以河姆渡出土的陶羊、陶豬和人頭塑像為代表，特點是土料就近取材，沒有明顯的預加工，表面修飾簡單質樸；第二階段是初級發展階段，距今大約3000—6000年，以牛河梁女神廟的女神像為代表，開始有木骨架，對土料篩選處理，摻和草料，覆蓋細泥，打磨光滑，簡單彩繪，鑲嵌飾物等；第三階段是高度發展階段，即從2000多年前的秦代開始到清代，以震驚世界的秦兵馬俑和漢代泥塑陶俑為代表，呈現高度細分的對土料等原材料的預處理，對產品構件的模塊化設計和模製成型，精確的組裝和個性化的表面修飾，豐富的顏料色彩和表面保護處理等，已經變得逐漸日臻完美。

在這次文代會上，習總書記指出，希望文藝工作者堅持服務人民，用積極的文藝歌頌人民。強調人民是歷史的創造者，是時代的雕塑者。所以泥塑應該把握歷史，歌頌時代。如今的中國不論從科技還是從文化來講，對比過去均是質的飛越。每一個時期都有每一個時期的藝術特點，如今的中國之特點便是磅礴大氣而又品德兼修。因此這一時期的中國風泥塑作品便以恢宏來彰顯國風之大氣，以細膩來體現品德之兼修。在泥塑色彩中，既有廣博宏大之天地一色，也有多姿多彩之世間百態。

習總書記指出，藝術要創新創造。優秀的作品反映著一個國家、一個民族文化創新創造的能力和水平。廣大文藝工作者要把創作生產優秀作品作為中心環節，不斷推進文藝創新、提高文藝創作質量，努力為人民創造文化傑作、為人類貢獻不朽作品。歷史上的中國，越是壯大的時候，便越有精彩的藝術品。當一個國家黑暗時，人民充斥著痛苦，即便創作藝術，也是粗俗不堪、甚至流露出時代悲傷。而我們的國家現在正是昌盛時期，人民富強幸福。文藝工作又得到黨的領導和關懷支持，為我們提供了如此優越的創作空間，身為文藝工作者，沒有理由不去創造出優秀的藝術品。所以中國風的雕塑，要充分反映出國力，反映出人民的幸福指數。

習總書記指出，文藝工作者要堅守藝術理想，用高尚的文藝引領社會風尚。文藝是鑄造靈魂的系統工程，承擔著以文化人、以文育人的職責，應該用獨到的思想啟迪、潤物無聲的藝術熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價值觀。在中國風的泥塑中，充分體現出向善向上的價值觀。中國風的泥塑均是美好的事物，是反應社會現狀的寫照，只有在社會主義國家，才有真正的安穩幸福，人民才可以當家作主。只有在黨的領導下，藝術家的自我價值才能得以體現。中國風泥塑以歌頌美好，帶給人們積極正能量的題材為作品背景，她可以讓人們看到希望，看到中國壯麗的景象與事物，它能充分起到以藝術育人的職責。

綜上所述，中國風泥塑完全具備習總書記在文代會上的四個重要指導思想要求，它服務人民、表現時代、製作創新、引領社會。相信在新的一年裡，中國風泥塑會製作出更多積極向上的藝術作品貢獻社會，回饋人民！

青弘，字昕睿，號如是道人。出生於浙江溫州，曾任教若干年，熱愛文學和藝術。淳樸的甌越漁家在心靈中綻放了憨厚的笑容，外公的草藥背簍詮釋著人與自然的和諧發展。自幼無拘無束，暢遊在莊周夢蝶的童話里，由此走上了雲遊山河的路程。古寺的長老、深山的道士、民間的藝人都可得到尋找的答案。無論春夏秋冬，不管山林城鎮，始終在文字與書畫中歡舞，一時也奔跑進泥巴塑造的凈土。寫過詩、畫過畫、撰過文、塑過泥；寺院里進過香積廚，道觀里睡過祖師洞。

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