社會力與哲學力：一個士兵要不戰死沙場便是回到故鄉

原標題：社會力與哲學力：一個士兵要不戰死沙場便是回到故鄉

在中外文化中，力的概念的使用都可追溯到遙遠的過去，不過直到經典力學所提供的對於自然力的描述人們才得到了對於自然力的哲學意義的一個比較明確的詮釋：改變自然狀態的動因。這個詮釋涵蓋了機械力，熱力，化學力，及後來逐步認識到的場力及相應的粒子相互作用。與之相關地，各種力學和物理學的定律不但為精確地確定力的大小制定了標準而且為在各種環境下計算力的大小提供了工具。

在社會領域裡，我們可以將自然力的概念進行推廣而將力更一般地詮釋為改變存在的動因。但是，由於涉及到了無法通過自然的手段測量的抽象存在，我們無法對改變存在狀態的抽象動因象對待自然力那樣地給出精準的度量。即便如此，我們仍然可以而且也一貫地將改變社會狀態的各種動因看作是人類社會的各種力（量），這裡我們將之簡稱為社會力。同自然力的概念對人們認識自然所起到的作用一樣，社會力的概念也可以幫助我們更清楚地分析和認識社會各因素之間的相互作用及因果關係。

很顯然，與自然力相比，社會力的幾個基本特點是它的作用的長時性和長效性以及（非線性）組成成分的複雜性。現實中的社會力發生效應都需要有宏觀尺度的時間段，而且同一類社會力可以持續幾年地使社會狀態發生變化；社會力的組成通常也無法象自然力那樣地還原成簡單單一的成分，而是由很多複雜的因素非線性地組合在一起。因此，與研究自然力主要依靠科學不同，研究社會力更重要的是哲理的分析。

儘管如此，如果我們對時間的尺度進行變換，我們仍然可以忽略社會力作用的耗時性和成分的複雜性，而根據需要在高層次上對社會力的作用進行瞬間般的抽象描述。比如，政府一印錢，物價就長了；大軍一到，敵人就垮了等。這裡要注意的一點是，儘管對於社會力的這樣的高度抽象的簡化常可以幫助人們跳出細節的迷亂而在大面上了解事物間的相互關係和發展方向，在很多時候，對細節的忽略卻可以是造成錯誤的最主要的原因。因此，分清客觀存在的邏輯層次是正確的抽象的基本要點。

社會力的複雜性的一個重要表現便是在社會力的基礎之上我們可以抽象出其它的更高層次的力，哲學力就是一個重要的例子。社會上人們所共享的人生哲學，尤其是某個時期的社會上的主導哲學會對人們日常的思維有著很大的支配作用，而人們的思維模式又會在人們的社會實踐中表現出來。如果我們將這作用的過程抽去，而將社會的哲學與社會的實踐模式及結果進行比較，很多時候可以看出很強的對應，因而可以將社會哲學對於社會狀況的改變的影響抽象為哲學力。既然是力，它的作用就不是可以隨意忽略的，就像我們無法隨意忽略每時每刻都作用在我們身上的重力一樣。

如同在自然界不同的力之間的相互衝突可以引起自然界的巨大顛簸一樣，包括哲學力在內的社會力之間的相互衝突同樣可以引起社會的重大顛簸。上世紀中葉發生在中國大陸的文革就是在人們日常生活中佔主導地位的哲學力（馬克思主義哲學）與當時的執政者的政治經濟地位的變化之間的相互矛盾所導致的社會顛簸的一個典型例子。馬克思主義的基本在於它的階級分析法，以及根據這個分析所得出的勞工階級與從勞工的剩餘勞動中獲利的非勞工階級之間的鬥爭的理論。當一個執政黨本身從勞工階級轉為非勞工階級的時候，這種有關剩餘勞動的關係的轉化使得人們可以運用馬克思主義的理論來對執政黨中的一部分人進行攻擊，這就是當時的「走資本主義道路的當權派」一詞的產生的哲學上的依據。

儘管社會力（量）是人們日常慣用的一個基本辭彙，但是由於社會力概念本身的複雜性，人們往往會感到涉及到社會力的問題不如單純涉及自然力的問題那麼容易理解。具有諷刺意味的是，人們對於這種不易理解的複雜性的反應又常會表現為把它說得好像比自然力還要簡單。我曾同他人討論過我前面的一些有關社會問題的文章（諸如資本主義的內在邏輯矛盾，人類社會的局部衰退的分析等），對方常說他（們）完全懂但不同意，可是稍微一探就可發現其實對方可以說完全沒有讀懂，而沒有讀懂的主要原因是缺乏對於社會力的特點及其如何發生效用的這些基本知識的了解。

有關社會力如何發生效用的討論其實是一個很大的課題，文章的最後用黃永玉給他表叔沈從文題寫墓志銘--「一個士兵要不戰死沙場便是回到故鄉」作為結尾，也給社會力一個感性的解讀！

> 上士聞道 勤而行之 <

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