氣功養生文化與丹道修真文化是截然不同的兩種文化
文/襲明居士
駐雲飛
曲
二
十
一
詐稱高修，迷魂陣里翻跟頭。麻葉下美酒，鴉片哄腹口，只說是霎時到神州，誰知道氣散精漏。真修行，玉液延年壽。勸學人你把這醉仙假丹一筆勾。
真修行，玉液延年壽（資料圖）
氣功養生與健身的益處，本無可厚非。氣功養生和煉金丹的丹道修真，它們在本質上是截然不同的。
道家道教的養生術，大多屬於肢體運動，注重的是後天意識的練習與感官的感受與刺激。
而道家道教的丹道修真文化，卻是要走出這些後天意識的世情感受，邁向對大腦先天的本心、真心的探究，是對大腦先天潛能的一種開發。
這兩種文化的區別在於，養生術是長久用的後天的思維意識活動。歷代道學家形容這樣的修為，是處在「鬼窟」當中的法術。
所謂鬼窟，是指修真者一直修鍊的是陰性的後天的思維意識。用後天的這種意識活動去修道，道家認為是不能得道成真的。
1
煉金丹
道家道教還有一種、也是唯一的一種與之不同的練習方法，叫做煉金丹。這個方法被《悟真篇》譽為「唯有金丹最的端」的最上一乘之妙道。煉金丹這門學問在道家道教看來，是唯一的不二法門，也是最難識得知曉的學問。
道家把這門「人的真的是作家」（張三丰《無根樹》）的學問，又叫修真和修太極。
唯有金丹最的端（資料圖）
修真的意思，就是獲得我們大腦的先天功能，修真者一定要認得這個隱性的本心。禪宗叫人人具足的本性，印度瑜伽也叫做「三摩地。」
所以，道家說這個東西是「此般至寶家家有」的內心實在。故而我們說丹道修真文化，是未來道家道教需要尋覓與重建的人體科學，將是討論如何尋找人類生命本源。
探索大腦奧秘的方法的學問，是哲學中的科學，跟宗教信仰截然不同。但修真的學問，那些探索者又大多是與世無爭的佛道高人，這門學問也就難以絕對與宗教切割開來。
2
陰陽合一
一旦修真的學問回歸到了道文化的哲學源頭上去了，那個修真的以陰求陽原則，即靠後天意識的調控，去獲得先天的本心的方法，就有了更加豐富的道文化內涵。
這個修鍊的過程與方法，道家太極理論又叫做「陰陽合一」。也只有陰陽合一了，才叫「得一」。這個「得一」的「一」，是由二合一而來，故叫「得一」。它就是丹書要告訴我們的「本來面目」的一，也叫本心、真心。
陰陽合一，如果用源於《易經》的太極圖式去表達，當然就是在「修太極」了。
太極圖：陰陽合一（資料圖）
如果從這些文化源頭上，再去思考「修太極」的奧秘，我們就很容易明白，太極拳的修太極思想，在本質上也是「不在色身究」的「另外尋故舊」修真。
如果從這個思想出發，那麼，一直爭論不休的王宗岳《太極拳論》的「本為舍己求人，多誤捨近求遠」的文化內涵，也就自然浮出水面了。
太極拳學演變成太極操的情況，應該也是文化源頭弄丟了，才出現的方向性迷失。如果用道家的金丹文化思想，來指導內家拳術的修鍊，這個脈絡也就變得十分清晰了。
3
本心內修
一些氣功丹道大師因難以明白道家道教的養生文化與金丹太極修真文化的不同，欲以外在的形式，去解釋丹道內在的修真。由於這個道學文化的方向性錯誤，這些人一輩子只好滯留在修真的門牆之外。
如果不把道家道教的氣功養生文化與丹道修真文化分清楚，一味地用氣功養生的理論，去解讀道家的丹道太極修真理論，這註定是要呈現《駐雲飛》形容的「詐稱高修，迷魂陣里翻跟頭」的不得已而為之的師心自用式的混亂。
道家道教的丹道太極修真文化，走的路線是《悟真篇》的「此般至寶家家有」的本心內修。這個內修就是《駐雲飛》一直強調的需要大家「不在色身究」，需要大家「另外尋故舊」的。這個另外的「外」不是指的外物，而是我們的大腦先天功能，這個人類的本心、本性。
修鍊本心（資料圖）
所以，錯誤地追求金石、草木、藥物等外物的成仙，那些靠「麻葉下美酒，鴉片哄腹口」的精神類藥物，來圖得神仙般快活的仙術，縱然能夠讓人如真如幻，神魂顛倒，實現霎時到神州的人間仙境，可又有誰知道這些毒品導致的「氣散精漏」，會造成身體極大的危害。
丹道修真延年益壽靠什麼？《駐雲飛》這裡明確告訴我們：「真修行，玉液延年壽。」
道家道教的丹道修真，嚴格地按照金液還丹和玉液還丹的次第去完成。而玉液還丹是《駐雲飛》前面所講的「識得無中有」的「有」，也就是我們一再告訴修真者的「得一」。這個「得一」的玉液還丹，就是獲得我們的「本來面目」的本心、真心，傳統丹道文化，又稱為小還丹。
《悟真篇西江月》云：「天地才交否泰，朝昏好識屯蒙。輻來輳轂水朝東，妙在抽添運用。得一萬般皆畢，休分南北西東。損之又損慎前功，命寶不宜輕弄。」
故而道家道教的真修行，靠的是「得一」的玉液還丹去益壽延年。它跟煉丹田氣、搬運任督二脈的後天意識活動，這些養生術是與修真的丹道，在本質上是截然不同的。
（編輯：念遠）
聲明
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