尼采—召示人創新的本能，開啟西方科學的繁榮時代

原標題：尼采—召示人創新的本能，開啟西方科學的繁榮時代

尼采指出19世紀是一個墮落的世紀，人被禁錮在異己的力量中，在這裡人喪失了對生命的信念，他認為這一切都是理性主義等傳統形而上學的過錯，於是他宣布「上帝死了」，基督教以「來世」賦予人生以神聖的意義，這其實是用「彼岸世界」否定現實世界，這種神聖的意義是虛假的，他提出要「重新估價一切價值」，即要對以理性主義和基督教為真理的以往思想文化及道德觀念進行徹底的批判，破除它們的權威。在尼采看來，以理性主義為特徵的傳統哲學和基督教都限制了個人的非理性的生命和本能，這樣，儘管人被看作是宇宙的建造者、歷史進步的核心，但人卻必須服從普遍的理性，遵循「奴隸道德」，缺乏激情和創造性，進而淪為理性的奴隸，這樣的人生是沒有價值和意義可言的。 尼采認為，人的生命和本能才是人的深層的存在，正是它們賦予了人生以意義。在早年的古典語言學時期，尼采汲取了大量古希臘文化，加上他個人的坎坷經歷，這一切使得古希臘成為了尼采心中的聖地，在希臘神話中，尼採為人生的意義找到了答案——兩位藝術之神阿波羅（日神）和狄奧尼索斯（酒神）。阿波羅代表著幻想、追求、理性和道德，這位光明之神給萬物批上一層美麗的光輝，「在這些神靈的明麗陽光下，人感到生存是值得努力追求的」，它通過頌揚現象的永恆來克服個體的苦難，在這裡美戰勝了生命固有的苦惱，「這個不和諧音（指人）為了能夠生存，就需要一種壯麗的幻覺，以美麗的面紗遮住它自己的本來面目」，在某種意義上，痛苦已從自然的面容上消失，這是一種通過對個體的美化來尋找人生的意義；狄奧尼索斯則代表著真實、破壞、瘋狂和本能，它體現了一種無窮無盡的生命力，意味著人的一切原始的衝動都不再受任何理性觀念或原則的約束而獲得解放，在它的世界中，個體的生命性得到了最強烈的表達，與阿波羅相反，它是通過對個體的破壞，讓人們相信生存的永恆樂趣，它迫使人們正視個體生存終將毀滅的恐懼，但同時又用生命的癲狂使人逃離現實，在短促的瞬間成為原始的生靈，進而感受到那不可遏止的生存慾望和生存快樂。在尼採的哲學中，後者更為重要，他的「強力意志」正是脫胎於狄奧尼索斯式的生命衝動。如前所述，尼采把非理性的生命和本能看作是人的深層的存在，是人的一切認識和行動的動力和標準，這種深層的存在正是尼采所說的「強力意志」。 在對生命意義的認識上，叔本華是悲觀的，他僅僅停留在生命本身，把意志和人的關係看作是一種外在的關係，在這裡，人變得消極而被動，因此他得出了生命無意義的消極悲觀結論。尼采則與其相反，通過強力意志，他強調生命的意義不在生命的延續而在生命力的高漲，注重的是生命的質量而非數量。狄奧尼索斯式的生命衝動所追求的不是個體生命的保存，而是生命力的擴展和對自我的超越，為此甚至可以毀滅自我，從而在高於自身的東西那裡尋找到自身的意義和目的。在弱者黯淡的眼睛裡，一切事物也都黯淡無光，惟有充滿生命力的人才能熱愛人生，迷戀人生。尼采所倡導的人生不是低沉抑鬱、碌碌無為，而是充滿激情的、奮發有為的、高貴的人生。

正是這種對於人的激情和超越精神的認識，才提示人們去大膽的思考、激情的創造，從而引領人們走出黑暗的思想誤區，提倡「非理性」的創造精神。

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