出家70年的老法師，對記者說自己「怕死」？

86歲老法哭著訴說自己「怕死」的原因

她19歲出家

經歷十年文革

守住了古剎靜修庵

她86歲高齡

卻保不住自己88歲

的師兄聖如法師

慘遭迫害而死

如今古剎面臨強拆

她該何去何從？

這段視頻，是哭著看完的。第一眼看到這個視頻的鏈接，是一個從小玩到大的法師發出來的，看過之後，我真心的疑惑，我們的社會究竟怎麼了？作為出家人，弘法為家務，利生為事業，本就是與世無爭的，可是這種類似的事件每年真的是多的數不勝數，我也是出家人，深深地體會著每一個師父建寺安僧的不易，我覺得城市發展中，涉及到宗教活動場所的改造很正常，可在我看來，異地重建或者其他更好的規劃方式，都是可以接受的，可是撤銷的方式怎麼能讓人接受呢？因為一個寺院被撤銷，撤銷的不僅僅是那一片土地、幾間房子，你撤銷的更是祖師大德興建道場的心血，撤銷的是十方信施對寺院建設的供養與支持，傷害的是廣大信教群眾的情感。至少在我本人看到這篇報道的時候，真的不禁對宗教政策產生疑問。記得在高中、大學和佛學院上政治課的時候，學到宗教的部分最常提起的的就是宗教信仰自由政策，也常常聽到的是「國家保護合法的宗教場所、保護合法的宗教活動」，我真的想問問，靜修庵的事件也是本著這個原則做的嗎？這真是天大的諷刺！佛教的教產就可以隨意的侵犯嗎？不可否認，佛教的地位是很尷尬很難做的，很多權益沒有辦法得到應有的保障，但該盡的義務卻不得不盡。又到了年根底下，大家可以看看，在扶貧這種事上會不會少了佛教的身影？但是，當佛教遇見困難的時候，真的是訴苦無門，雖然我現在沒有住持的道場，但在我曾經住持過的一個道場里，廟裡常有社會閑散人員來挑事，也是和靜修庵一樣的遭遇，報了警派出所來了說該宗教局管，宗教局來了說這是派出所管，推來推出，管理的時候，可以管佛教的部門多的都數不過來，但維權的時候又沒有任何一個部門出來為你主持公道，最後，我選擇了退出，甚至最不可思議的事情是，到現在我被人打傷的醫藥費還沒有要出來，不得不佩服某些部門的辦事效率。

正如朋友圈中一位法師所說：「觀世音菩薩開啟了出家人的慈悲，卻照不亮惡人關閉的心扉。」在強勢的外界因素下，也許只有佛菩薩能帶給師父們希望。我覺得不論是發展還是改造都應該本著對人民有益的宗旨，並不是說要人人都信佛，但最起碼做人做事要對得起自己的良心，不要去踐踏別人的信仰。但行好事，莫問前程；修合無人見，存心有天知。顯然師父們不會因為外界的因素去改變自己的初心，但願佛菩薩悲憫師父們，加持寺院不被強拆。佛教中有慈眉善目的菩薩，也要有呲嘴獠牙的護法，諸位護法，此時你們不出來護持，更待何時呢？

願正法久住，法運昌隆，佛日增輝，法輪常轉。南無觀世音菩薩 ！

還原『靜修庵』事件

法融法師：關於寶應縣靜修庵因拆遷而撤銷的事件

給寶應縣縣委書記、

縣長公開信

關於寶應縣靜修庵因拆遷而撤銷的事件

給寶應縣縣委書記、縣長公開信

寶應靜修庵因拆遷而撤銷的事件，是2016年10月中旬反映到我這裡來的，當時從有限的材料來看，這樣的做法我認為是不可以的。一是不按國家的法律法規行事，二是嚴重地傷害了出家人、信教群眾的信仰以及佛教的教產。當時，關於此事我立即就向市宗教局及市佛協做了彙報，彙報說：「今年4月出家人打架的視頻讓寶應紅了全國，不要再因為錯誤地撤銷靜修庵鬧出人命案來，寺里有兩位八十多歲的尼師，她們的生命正在受到威脅。」

揚州市區絕對不會這麼做的，揚州其它縣區也沒有這樣的類似事件，江都做得很好，拆舊還新；邗江做得更好，一個破舊的基督教堂拆遷後，重新規劃建設了一個全揚州地區最大的基督教堂，現在批准一個小寺院非常非常得艱難，幾乎是不可能的，可寶應居然如此隨意撤銷一個合法的寺院，同時也是寶應縣目前唯 一的一所尼眾合法寺院。

2015年6月23日，寶應縣佛教協會發文《關於撤銷寶應縣靜修庵的請示》，同日，寶應縣民族宗教事務局發文《關於同意撤銷寶應縣靜修庵的批覆》；時隔一年多，大概是2016 年11月8日晚上，寶應縣宗教局及佛教協會的領導居然告知靜修庵的尼眾，必須在三天之內搬出寺院，我們試想一下，這一年多來， 靜修庵的老少出家人是怎麼過來的！當聽到三天內要逐出寺院的時候，又是怎樣的狀態！

後來在2016年11月10日的網路上，出現 《緊急消息：強拆尼眾寺院「大戲」即將在江蘇省揚州市寶應縣上演，請全國信眾來觀摩……》的鏈接，僅40分鐘就有8萬多善男信女轉發！由此引來了各級省市領導的重視，鏈接隨後被封鎖。

2016年11月11日上午8點30分，寶應縣宗教局及佛教協會的領導又來到了靜修庵召開會議，幾乎承認了2015年6月23日兩個文件的不妥與錯誤。其實到目前為止，寶應的這件事情已經可以作為揚州市，甚至江蘇省或者全國一個不好好落實國家宗教政策，維護宗教合法權益的一個反面的典型了。

由此看來，那兩個撤銷靜修庵文件的產生，根源當然不在宗教局與佛教協會這裡，應該是有關部門或拆遷工程的主管將拆遷靜修庵的任務簡單地交由寶應縣宗教局負責完成，宗教局就用這種下下策的方法，或者說是自以為聰明的方法，或者嚴重地說就用這種錯誤的草菅佛命的方法連同佛教協會在同一日下達的那兩個錯誤的文件，造成了拆遷工作不但沒有解決，反而更加激化了矛盾！

我們知道在這個問題上，寶應縣宗教局和寶應佛教協會的職能不是這樣的，宗教局的職能應該是僅僅站在政府和宗教之間來監督和執行國家的有關宗教法規條例的實施，維護國家和信教群眾的雙重利益，佛教協會的職能更是如此，不是拆遷靜修庵的執行者，佛教協會是沒有權力代表寺院做主，即使那個產權證上的括弧裡面有佛教協會，那也是錯誤的。寺院有負責人，寺院有住眾，產 權證，土地證都是歸寺院的。

還有，我們必須知道的，宗教局跟佛教協會的那兩個文件，站在佛教協會來說，他們沒有堅持原則，而宗教局那邊呢，他們已經犯了錯誤，甚至有法律的責任，站在紀委那邊來說，他們的工作作風，以及他們的黨風也都出現了問題，「兩學一做」怎麼會產生這樣的問題？那麼好了，他們的這些錯誤，我們現在都可以原諒。

但是接下來，關於靜修庵拆遷還是不拆遷的問題，至少要有一個縣政府的負責宗教工作的副秘書長，甚至是負責宗教工作的副縣長出面，協同規劃、國土、房產管理、宗教事務及佛教協會的負責人來共同商討解決；如果拆遷，按照有關宗教和拆遷的法律法規進行土地置換，重新規劃布局，異地重建靜修庵，宗教局也必須給靜修庵重新登記換證，讓一個嶄新莊嚴的尼眾寺院在寶應利國利民；如果不拆遷，應作為文物保護重新整修，與城市改造相協調；只有這樣，大家同心同德，形成會議紀要，按紀要特事特辦把事情做好，從而讓社會安定，讓佛教的合法利益得到保護，讓政府的拆遷工作也得以順利地進行。如果政府這麼做，那才是大快人心，也是大得人心，因此也才會得到信教群眾以及人民群眾的擁護和愛戴。

以上這些意見，是省市宗教局組織我們學習國家法律法規後的認識，這也是一個出家人必修的功課。這也是愛國愛教。

其實這些工作，寶應宗教局和佛教協會他們不知道這樣做嗎？難道還要我一個出家人來這麼說么？不是的，老衲心裡明白，他們是很清楚怎麼正確地去做的，國家這麼多年普法，要人民群眾遵守法律，要依法治國，依法治市，要實現法治社會，要國家富強，人民安樂，這樣的道路還有多遠還有多長？今寫此信，完全是表達我一個出家人的愛國愛教的深深情懷。

揚州市政協委員

市佛教協會副會長

揚州觀音山禪寺方丈 釋法融

2016年11月13日

同送江蘇省民族宗教事務局、揚州市汪志堅副市長、揚州市民族宗教事務局

附錄：

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