一位南方遊客的五台山朝佛記

同樣的景色，不同人眼中自有不同的色彩。有很多我們身邊的東西，總是被人熟知而漸漸失去了熱情，若從一個從未見過的人的眼中看去，一切就又重新鮮活美妙起來了。

看一個南方人眼中的五台山，是什麼樣子的吧？

小朝台、佛母洞之行

在我國佛教中有這樣一種說法：「金五台，銀普陀。銅峨眉，鐵九華。」其中，五台山是文殊菩薩的道場，也是一個青廟（漢傳佛教）與黃廟（藏傳佛教）並存的佛教聖地。五台山位於山西省忻州市五台縣境內，其由5座山峰組成：東台望海峰、南台錦繡峰、西台掛月峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰，5座山峰的寺廟中分別供奉了5尊文殊菩薩。

肅靜的五台山

到五台山朝佛分為大朝台和小朝台。大朝台是指順時針朝完5座峰，據說五台山一次大朝台相當於500年的修行。小朝台是指，在台懷鎮的黛螺頂上，將5峰文殊菩薩的5種法像集中在一起，這樣，一次就能朝拜5尊文殊菩薩。

五台山佛教歷史悠久，歷朝多位皇帝均前往五台山朝佛，亦留下許多著名的詩詞。

向當地人了解後才知道，五台山的朝佛旺季是每年6月15日-10月15日，這段時間，天氣晴好，朝佛的信徒、遊人通常會選擇大朝台。為了避免高峰出行，我們選擇在11月到五台山朝佛。正是這個無意的時間點，反而讓我們看到了雪景中的五台山，更增加了佛教寺院的肅靜與莊嚴。因剛下過雪，部分山路積雪結冰，不能前往。所以，我們此行選擇的是小朝台。

夕陽下的寺院雪景

一早出發，我們直奔黛螺頂。它位於台懷鎮的中心區域，你可以選擇乘坐索道纜車或者徒步爬上去。因為朝佛，我們選擇徒步爬上1080級石階（全長508米）。台階上還有積雪，我們只能小心翼翼往上攀爬，每走一段，就需要停下來調試休息。在路上，還能遇到自願清理積雪的師傅，我們對每一位都說聲感謝！

1080級朝佛台階

黛螺頂的建築，依次是牌樓、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。

牌樓

正如天王殿前門所書的對聯：「登螺頂仰觀天空眼界自闊，臨寶地俯覽台懷胸襟更寬」。當你氣喘吁吁地爬到黛螺頂時，台懷鎮中心區域的寺院正沐浴在清晨的日光中，寂靜而莊嚴，讓人頓覺神清氣爽。

臨寶地俯覽台懷胸襟更寬

天王殿供奉的是彌勒佛、韋陀菩薩、四大天王。相傳，釋迦摩尼佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕並奪回。因此，佛教中便把韋陀菩薩作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代起，寺廟中將其供奉在彌勒佛的背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。

旃檀殿為兩層建築，內供有釋迦摩尼佛站立於佛壇上，與我們常見的結跏跌坐不同。因佛像是用旃檀木雕成，故稱為旃檀佛。相傳，原始佛教有很多的禁忌，造像師不能直視佛祖繪像，只好請佛祖站在河邊，利用水中的形象繪製。於是，後來有站姿的佛像，一律稱為旃檀佛。旃檀殿殿外牆上的圖畫講述的是釋迦如來應化的故事，值得一看。

在往後，就是黛螺頂的主殿五方文殊殿，供奉了孺童文殊、無垢文殊、聰明文殊、智慧文殊、獅子吼文殊5尊文殊菩薩法象。因這五方文殊殿，才有「不到黛螺頂，不算朝台人」的說法。

最後為大雄寶殿，既釋迦牟尼佛說法的殿堂。

從黛螺頂朝佛後，我們直奔佛母洞（在台懷鎮中心的停車場有私人司機，可以包車來回）。因為路上有積雪，車輛上不去，我們就順著公路徒步上去，來回大概3小時。

佛母即為釋迦牟尼佛的生身之母。相傳，王后摩耶夫人在睡眠時，夢見一頭六牙白象騰空而來，從右肋進入自己體內。後來，夫人懷孕。十月期滿，夫人按當地的風俗回娘家分娩，途經藍毗尼園時，見到園中有一棵無憂樹，花朵香艷，枝葉繁茂，便舉右手欲摘一枝，此時，悉達多太子（釋迦牟尼佛）就從夫人脅下降生了。

雪中朝佛

五台山的佛母洞與佛教故事中記載佛誕生的情形十分相似。石洞分為外洞和內洞。外洞開闊，可以同時站多人；但內洞狹小，僅容一人通過。初看到內洞口時，我都懷疑自己能否爬進入。我2次嘗試正面趴地後爬進洞內，但胯部剛好卡住，無法進入。後來，寺院的師傅讓我們兩手向前併攏、伸直，以拉伸自己的身體，放鬆後，側身即可通過洞口。內洞內供奉有佛像，石壁的構造亦猶如人體的五臟六腑。出洞時，仍是兩手併攏、向前伸直，側身爬出。真的有一種「世人入洞即為投胎佛母，受其恩育。出洞即為佛母重生，世人脫胎換骨」的感覺。

佛母洞

佛母洞的外院內設置了排隊的鐵欄杆，據說，旺季的時候，排隊進入佛母洞的人可能會排數小時。

雖然黛螺頂、佛母洞均修建了索道，但我個人認為，既然是朝佛，就要誠心，自然需要消耗體力。因此，在個人身體情況、時間允許的情況下，建議選擇自行登山，雖然累、雖然喘，但是，登頂時你會覺得都是值得的。

五朝拜台懷鎮主要寺廟

五台雪景

因時間關係，司機建議我們直接到達菩薩頂的後山門，從上往下走。考慮到我們個人的體力，我們採納了司機的建議。

菩薩頂，在滿族語中，意思是文殊菩薩居住的地方。它不僅是五台山最大的藏傳佛教寺院，也是歷代皇帝朝拜五台山時的行宮，具有典型的皇家特色。

滿族入侵中原，建立清朝統治政權時，我國蒙古、西藏地區多信奉藏傳佛教。於是，清政府採取了通過藏傳佛教，以懷柔的政策統一蒙古、西藏地區的做法。清康熙時，特允許菩薩頂寺院採用黃色琉璃瓦，可見其在藏傳佛教寺院中的地位。歷代皇帝，如康熙、乾隆等，在朝拜五台山時，均住在菩薩頂。

從照壁開始往上攀爬，有108級台階，意為把世上108種煩惱踩在腳下。牌樓上有康熙皇帝御筆親題的「靈峰勝境」牌匾。

靈峰勝境

大雄寶殿內供奉釋迦牟尼佛，藏傳佛教的達賴、班禪朝拜五台山時，均在此講經說法。

往後是文殊菩薩大殿，殿前有石牌坊一座，上有康熙皇帝御筆「五台聖境」。文殊菩薩殿又被稱作滴水殿，因年久滴水，在殿前台階處形成了蜂窩狀，但因該殿後修建，現在已看不到此景。

五台聖境之雪景

至後院，就能看到著名的大銅鍋。在菩薩頂做法事期間，鍋內將熬制齋飯等。

菩薩頂寺院內還有多塊碑石，上用漢、藏、滿、蒙四種文字刻了乾隆皇帝留下的詩文，也象徵多民族的團結。

雪中的寺院更顯莊嚴

從菩薩頂往下，即可到達顯通寺。顯通寺的規模很大，中軸線上分布了7層殿堂，分別是觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無梁殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經殿。

顯通寺

在顯通寺的寺廟中，多處有康熙、乾隆皇帝親筆題寫的匾額。其中的無梁殿內，沒有一根樑柱，而銅殿內部的四壁上，則供奉有1萬尊佛像，更神奇的是在藏經殿內，有一副黑白照片，是前人拍攝到的一張文殊菩薩在天空中顯身的照片。

顯通寺的對面是羅睺寺。羅睺寺是五台山上黃廟之一，其最著名的是殿內供奉的「開花現佛」。

花開現佛是一朵八瓣木蓮，大紅色，每一瓣外部繪一佛像。花芯中供奉有面向四方的佛像4個，稱為四方佛。花瓣與花柄連接處有活動機關，如開啟機關，花瓣會徐徐張開，露出了裡面的佛象。

花開現佛

再往下走就是著名的塔院寺，寺內有五台山地標性建築大白塔。在大白塔的東邊，還有一座小白塔，傳說是文殊菩薩顯聖時留下的金髮，故又稱文殊發塔。

五台山塔院寺、菩薩頂

塔院寺旁邊就是香火很旺的五爺廟。相傳，五台山以前很熱，於是，文殊菩薩向東海龍王借了清涼石一塊，從而使五台山風調雨順。後龍王的兒子前來五台山，欲要回此清涼石。結果，文殊菩薩法力無邊，降服了龍王的兒子。後來，五台山五爺廟內有了祈雨、唱戲等活動。

這一次的朝拜，我們雖然選擇在了秋冬季節，部分寺廟也因為有積雪無法達到，但是那初升的太陽，薄霧映襯下的五台，傍晚的落日，白茫茫的大雪，古寺的鐘聲，修行的師傅，都深深地震撼了我們，這也是在淡季出行的另一番景象。我和同伴在山靜鳥鳴的古寺中安靜地行走……

古寺行走

旅遊小貼士

1、從太原東客運站可以乘坐客車直達五台山景區（具體發車時間以客運站的時刻表為準），較為方便。從五台山返回其他市時，需要具體詢問五台山客運站。因下雪，可能會取消部分客運。

2、五台山門票120元/人，部分景點在景區外部，如出入景區，請記得登記。

3、景區內部分寺院如菩薩頂、顯通寺、塔院寺均需要單獨購買門票。

4、進出佛母洞時，一定要放鬆，越松越容易通過。

（因是拜佛，故未對佛像進行拍攝）

5、五台山寺廟眾多，下午有關門時間，建議上午或者中午時進寺拜佛。