幻想文學：喚醒人的想像力

「我永遠也不會去打敗那些海盜，但在我閱讀羅伯特·路易斯·史蒂文森的《金銀島》時，我就成了吉姆·霍金斯，做了他所做的一切。雖然吉姆是一個男孩，我是一個女孩，但這並不重要。通過他的故事，我輕而易舉地進入了一種完全不同的生活。」1月10日，由大連出版社、北京師範大學兒童文學研究中心等單位聯合主辦的第四屆幻想兒童文學高層論壇在京舉行，美國科幻作家、雨果獎獲得者南希·克雷斯在發言時如是說。

其實，她從孩提時代就知道童話里的故事都是「不真實的」，但她還是喜歡這些故事，認為它們「有時候比發生在我身旁的任何事情都要真實」。這就是幻想文學的魅力所在。

問題是，幻想文學這個專事於「發明」的行當，往往遭到人們的忽視，甚至是冷眼相看：作家有時放棄了「發明」的本分，而讀者有時忘了體驗「發明」的樂趣。

「不幻想，無以立」

「文學作品不同於哲學、歷史等理性思維成果，文學關注的是想像、情感、審美、形象。文學是以想像也即虛構的形式展開敘事與表達的，因而沒有想像、沒有幻想也就沒有文學。從這個意義上說，一切文學都是幻想的產物。」北京師範大學文學院教授王泉根說。

當然，這是從廣義上說的。因為具體到文學體裁內部，比如散文、報告文學、傳記文學，顯然不能太幻想，甚至拒絕幻想。所以，他認為，在文學藝術的版圖中，科幻小說、動物小說、童話、神話，應該直接登上幻想的快車道。

北京大學中文系教授曹文軒認為，物質性的、存在於人的主觀精神以外的世界，即那個「有」，是第一世界，而精神性的、只有人才能創造出來的文學藝術，即從「無」而生髮出來的那個世界，是第二世界，「這不是一個事實的世界，而是一個無限可能的空白世界，創造什麼，並不是必然的，而是自由的」。也就是說，這個世界不是「發現」出來的，而是「發明」出來的。

在這個第二世界，人可以獲取到什麼？南希·克雷斯認為，孩子閱讀幻想文學，可以感受到自己並不孤單。她說，一個孩子，無論得到多少關愛，也會有孤獨感，因為他面對的這個世界是他無法掌控的，該吃什麼，何時走出家門，去哪兒玩，幾乎都由大人安排。她強調「成年人有時候低估了孩子們的孤獨感」。然而當孩子全身心地投入到一個故事時，他在某種程度上會覺得自己就是故事中的「人物」，在字裡行間尋找到了一個親密的朋友，也就暫時將孤獨感排除了。

幻想文學還是一個情感宣洩的出口。南希·克雷斯說，按照大人的期望，孩子們在學校不能去仇視或者對抗某個搗蛋鬼，但是他們可以去仇恨童話故事中的邪惡女巫，「通過這些故事，他們可以成為完整的自我，而不僅是自己被社會所接受的部分」。

2012年年初，大連出版社策劃、發起並正式推出「大白鯨計劃」，廣泛徵集優秀幻想兒童文學作品，目的是「保衛想像力」。王泉根認為，這是順應時勢的一個重要舉措。

幻想是有「根」的

「是給小孩子讀的」「都是瞎編的」……在一些成年人看來，幻想文學屬於「胡鬧」，跟自己所熟悉的家庭故事、歷史故事或者偵探故事不是一個檔次。

「這樣的人錯失了非常有價值的東西。」南希·克雷斯說。她認為，我們並不是自認為的那樣，了解別的年代、別的地域和別的文化，有時沒有什麼比公共汽車上一個坐在你旁邊的人的頭腦和心思更奇異陌生的了，「一個優秀作家使他筆下的人物角色和情景顯得如此真實，至少在我們閱讀時，可以通過另外一種方式看世界。當我們重新回到日常生活，視野已經得到擴展，心智中有了更多空間，去容納不同的存在方式」。

她認為，幻想文學儘管不是寫實性的，但它們在最深層意義上卻是真實的。人可以在虛構的故事中了解現實。她舉例說，自己幼時讀安徒生的《賣火柴的小女孩》，第一次意識到，人，即便是好人，甚至是孩子，有時也會死去。

幻想的「根」，不僅在於客觀現實，而且還在於人。北京師範大學文學院教授吳岩提出「科幻未來主義五原則」，其中一條就是「沒有喚起的作品是可恥的」。他說，科幻未來主義者是為人寫作，而不是為宇宙寫作，是以人對未來生存、生活的情感和態度喚起為核心考量的。

在王泉根看來，幻想的「根」在於傳統。他說，《哈利·波特》背後是托爾金的《魔戒》、劉易斯的《納尼亞傳奇》等英國幻想文學傳統與藝術積澱，站在中國幻想文學背後的也有《山海經》《西遊記》《聊齋志異》等悠遠的歷史軌跡與思維資源。

湖南師範大學文學院教授湯素蘭說，安徒生曾說過「我是由濟貧院的紡織老大娘用民歌和民間故事教養出來的」，他的這句話表明，他的創作根植於民間童話的傳統之中。她發現，安徒生的童話不少是對他小時候聽過的民間故事的轉述與加工，同時繼承了民間童話「講述」的傳統，也繼承了民間童話結構緊湊和善良必勝、正義必勝的信念。

「安徒生的童話歷經兩百年依然根深葉茂。我們也有必要回顧和審視自己民族的童話創作傳統，借鑒與吸收自己的民間故事，創作出具有中國風格與氣派的中國童話。」湯素蘭說。

（《光明日報》記者 王國平）