易經能預測，但又不主張預測，這是自相矛盾的嗎？

問：既然易經能預測，但卻又不主張預測，這不是自相矛盾嗎？

回復：並不矛盾。這是因為，在不同的層次，有不同的準則。最高殿堂里的標準，同最低校門裡所傳授的知識和要求，可能是相反的。但不從低級入門，就看不到更高層次的道理。

比如說，一加一是小學一年級教學的內容。但是一加一卻是數學最高境界里仍然無解的問題。這就是我們所熟悉的歌德巴赫猜想，中國著名的數學家陳景潤畢其一生也只證明到一加二，而仍然無法完成一加一的論證是同一個道理。

所以，通過預測入門，是認識生命和宇宙的一種方式。

問：對學習預測不做鼓勵，是源於「察見淵魚者不祥」的古訓嗎？改變自己的方法，是對「積善之家，必有餘慶」古訓的踐行嗎？如果說，孔聖人解易，是引道入儒、由天地入人際，這樣理解，可以嗎？

回復：主要是學習預測並不能改變自己的命運，當我們有更好的改變自己命運的方式的時候，那些只能算是小術了。

從本質上講，如果人有命，那麼一定有原因。否則世界上的人都應該有相同的命運才對，就不會有貧富懸殊的差別了。那麼這一切的現象指向的是其實不是只有一生。當我們知道人其實並不是只有一生的時候，就會思考現在的人生如何去做。

就好象一個人，當今天晚上入睡的時候，他知道那一時刻他的思想將同這個世界無關。那麼，是不是就意味著，他可以把今天的錢統統花光，而不考慮明天呢？明天太陽升起的時候，人生一如往常，而被我們無知所消耗的一切哪裡去了？

所以，本質上是認識到了生命的本質，那麼就應該關注生命的過往和未來。這已經同預測沒有關係了。

而做善事，並不是所有的善惡不分。在當前的社會情況下，很多人已經變得不好了。心已經不善良了。這種情況要求我們做善事，其實是有條件的。更重要的其實是讓我們保持一顆善良的心。

孔子是使命而來的，儒家文化對中華民族幾千年的影響也是有意義的。這背後有更深層次的原因。而對我們來說，重要的是學習和思考這一切背後的真正原因是什麼。我們應該如何使自己的人生有意義而不荒廢。有問題請及時交流。這也是互相影響和學習的過程。

問：那孔子說的「天地設位，聖人成能，神謀鬼謀，百姓已能」怎麼實現呢？摒棄預測原理和方法，那怎樣知命，又怎麼人「旁行「，又怎麼「易者使傾」呢？

孔子說：「不知命無以為君子」，這是孔子衡量一個人是不是君子的唯一標準，如果你說的正確，那麼，衡量君子的標準就不在了，那可能人人都是君子了。「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」這不是預測的原理和方法是什麼？

回復：孔子知天命，但並不信天命，這是問題的所在。本質上是相信自己，而不相信有神存在。說了什麼，是一回事，實際上一直在做什麼，是另外一回事。

孔子說的不知命無以為君子，那麼怎麼才是知命呢？孔子的結論是，五十而知天命。

這是什麼意思呢？是真的相信有天命存在嗎？這是人一生折騰夠了，還是達不成自己的理想和目標，說出的無奈的話。

如果是真的知天命，那就應該是年輕的時候就按天道的規律要求自己，不是這個意思嗎？

問：象傳，彖傳等是後人放在爻辭下面的，不是孔子。而且易傳里很多地方都在講形而上的天道，你自己沒搞清楚還來誤導別人，用意何在？

回復：孔子講的天道，根本就不是神明，而是一種並不存在的東西。說明他內心保持著一種對上天的敬畏。但做為開啟未來文化承傳先河的聖人，內心裡卻並不相信神的存在。把自己看得比神還大，還厲害，這不是問題嗎？

當他的學生問他世間有沒有神的時候，他是怎麼回答的？

子路問及事鬼神，死事時，孔子的答覆是「未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？」這就是孔子對天和神的態度？

說明：本文為「孔子作《十翼》解讀易經，阻斷了人與天溝通的橋樑」一文的問題解答。