俗語云：「既說破，要跳過。」如何練拳，方能達到極柔軟之體，技藝精純之體，學者三思。《鄭子太極十三篇》張義敬選評註

《鄭子太極十三篇》張義敬選評註

前年，美國加州羅邦楨先生贈我《鄭子太極自修新法》一冊，為太極拳前輩鄭曼青所著。該書內容分為兩部分，前面3/5的篇幅是《鄭子太極自修新法》。顧名思義，是為無條件從師者提供方便，為推廣、普及而採取的措施。是從楊式太極拳老架中刪去了很多重複動作．而保留了三十七式。也稱《簡易太極拳》。可以看作相當於我們50年代推廣的《簡化太極拳》。後面2／5的篇幅，名為《鄭子太極十三篇》，全是談的太極拳理論。除了作者自己幾十年耕耘的心得之外，還包括他得自楊家的秘傳口訣。所以，這一冊《鄭子太極自修新法》，實際上是上述兩書的合訂本，共約200頁。

兩書成書的時間不同，《鄭子太極十三篇》，成書於抗戰期間，1940年出版。至於「鄭子太極拳自修新法」，從書中於右任的題詞看，可能是1948年出版。我所得到的是1977年7月的再版書了。

在讀了《鄭子太極十三篇》之後，感到該書對太極拳在養生和技擊兩方面的原理，都闡發得非常深刻。其中還有不少論點，是發前人所未發，異常珍貴。雖該書在海外久已享有盛譽，而在大陸上有機會讀到的人，為數就寥寥無幾了。廣大的太極拳愛好者，恐怕還不知道有這樣一本好書，於是產生了想向讀者介紹的念頭。

該書用文言行文，這就使我在介紹之前，很費了一番思量，如以白話譯介，必然佔去刊物過多的篇幅。不得已，採用了節錄壓縮的方式，重點地保留了該書的內容，也保留了作者的文章風格。這樣更真實，也更有利於讀者細心發掘。但篇幅畢竟大量壓縮了，必有遺珠之憾，讀者諒之。

《釋名義》

作者在《釋名義》一篇中說，拳為兼體用益智勇之運動。太極為陰陽之母，無所不包，太極治療，以之名拳用意深矣。易曰，太極生兩儀，兩儀即陰阻j陰極生陽，陽極生陰，而剛柔動靜之機，無所不用其極焉。

敬按：這「無所不用其極焉」一句，大堪玩味，這正是拳論中「極柔軟然後極堅剛」的同義語。也正是楊、吳兩式太極拳追求大松大軟，高度鬆柔，然後才能極重極剛的行功指南。這說明，真正的太極拳是走極端的，能極輕才能極重，能極柔才能極剛。這樣追求極輕極柔的練法，需要高度智慧，所以難度大得多，因而很多人不易接受。

好鬥者，未有不以剛猛之力制人，迅疾之法制入，是為陽極，剛之至也。如抗之以剛，必至兩敗俱傷，非高手也。被以剛為用，我以柔化之，彼以動為攻，我以靜待之。柔靜之至，是為陰極。陽極而遇陰極。未有不敗。此即老氏所謂柔弱勝剛強也。余故曰，學太極拳必自學吃虧始。從來學拳，無不欲勝人而佔便宜者，今曰學吃虧，誰寧為之。要知學吃虧，是任人用力襲擊，而我不以絲毫氣力抵禦，反引而去之，使其力落空，太極拳比賽，而攻擊之效能全失，則我稍一撒手，彼未有不跌出尋丈之外者。此拳論所謂懂勁，懂勁後，愈練愈精，直至從心所欲，如是可為佔便宜之極矣。

敬按：這一段話，說得輕巧，但太極拳之所以難學，恰正是這化勁的本事，不容易精細。懂勁兩字，說來筒單，．實際上無底。所以追求一生，有味極了。

《 陸地游泳》

《陸地游泳》一篇，可謂發前人所未發，作者說游泳是很柔很好的運動，為各國學術家所公認。但流弊亦不少，如沙眼及淋濁之傳染，喉腔及耳鼻灌水，以致發炎，或心臟衰弱，以致溺斃之類。太極拳有游泳之優點而無其缺點。如以專氣致柔而論，增長氣力而論，太極拳又勝乎游泳遠矣。人在空氣中，與魚在水中，其理相同。魚游於水與人游於空氣亦相同也。力之本系乎氣，力大者氣壯，氣壯者，積氣之所致也。積氣和積水一樣，積水淺，則載力微，雖一盂一盤，未易浮也。積水深，則萬鈞之航，猶不為重。苟知積氣之方，如積水，則其力可達乎無窮。積氣者，即積之于丹田。丹田者，氣海也。喻之為海，則其有容量可知矣，其大且深，亦可以知之矣。氣若能歸海，曰積月累而勿輟，三年有成，則必大有可觀者矣。

學太極拳乃積氣之法。空氣非空，正猶水然。每一練拳，即覺氣之鼓盪如游泳，吞吐浮沉，以及乎進退如游泳，苟能逮乎此境，則已非常人所能到也。初學著手，可隨時迎風翻掌，拂臂舒拳，可以知風與空氣，有若水者，極其至也，則知空氣重於水，且重於鐵也。

敬按：作者對氣海之解釋，甚妙，很發人深思。以積氣比積水，亦有說服力，因發勁之能量大小，確乎與氣沉丹田，關係極大。初學迎風翻掌，有助於觸覺的靈敏，可以提高我們的聽勁能力。

《心膂並重》

《心膂並重》一篇，作者說，任脈心主之，督脈膂主之，膂即屬於腎。太極拳之所以超乎其它拳術，亦以其自然達到心腎相交所致。心為一身之主，聖賢之學之要，曰求其放心，禪者曰，主人翁在家否，主人翁者，心也。與道家之心腎相交者，大同而小異耳。肉團之心，與心靈之心，本非二，亦非一，即肉團之心能有作用，而靈乎一切者，乃心靈之心也。

膂即脊骨，有廿四節，五臟六腑系焉，五體軀幹賴以支撐。講養生之人，均很重視。太極拳乃務本之功，亦在於斯。古人所謂正襟危坐，此修養之事也。危字之解不一，。皆未作危險之危解，余謂危坐者，確有危險之實存乎其間，脊多節如串珠然，累疊而起，稍不將意，。則傾側，或曲凸而倒，不復能復櫸其軀幹矣，豈不危哉!善修養者，故有臨深履薄之戒，曰正襻危坐，以防微杜漸也。初學即以心氣相守于丹田，勿助勿忘。此即所謂求其放心及主人翁之在家也。久之，其氣能越乎尾間，沖開夾脊，度乎玉枕，而達乎顛頂，降于丹田。此即任督通，心腎交矣。心，難言之矣，如前哲所謂心傳，正心與不動心之說，若曰月經天，自能取法。

敬按：練太極拳，首先強調立身中正。實即正襟危坐之同義詞，中正才能支撐八面，不失重心。縱觀楊家傳人，如陳微明、李雅軒及本書作者鄭曼青之拳照，無一不是立身中正的。近有人稱，楊家家傳是身勢前傾，而不講中正云云，實屬非議。

《勁與物理》

《勁與物理》一篇，作者以其豐富廣博之學識，對太極拳在技擊上之運用原理，闡發得淋漓盡致，可以說是泄盡太極拳天機，是該書中最為引人注目的篇章之一。

太極拳氣與勁之運用，在乎綿綿不斷，周而復始，圓而神通，靡有窮際。大至星球，小至雨露，無不皆圓，其表面雖有張力，而內有聚力，散不失為圓。太極拳法圓象，與自然界之妙蘊相吻合。圓周各點，負荷之力，強弱相等，否則不成其為圓球。觸其一面，面面皆應，觸其一點，則萬點皆應，此即太極拳之所不容人摸著與觸到者，以其體圓，乃不知得力之所在也。球體之分子力，一經運轉，便互相牽引，即向心力與離心力也。

又如以繩一端系石或鐵，手執一端，揮舞成圓圈，手執處為圓心，因繩牽引之力為向心力，鐵石向外之力為離心力．繩受此兩力，別見緊張之氣勢，其氣勢之強弱，視其運轉之快慢為推移。此即太極拳推手時，倘我受向心力較大，而還之以離心力亦大。然我受之向心力雖大，我能運而去之，以我得體圓之效用也。但還之以離心力，彼則不能運而去之，必彈出於尋丈之外。

此外，圓中包含無數之三角形，隨處可以取積極之攻勢。如令其旋轉向前攻擊，則無一分一厘之面積，非積極攻擊之作用。譬如打乒乓球，如對方以旋轉之球勢進攻，應之者不如其法，則攻勢不可當也，必致失敗，以其攻勢之距離最密且速，即包含無量數三角形之作用故也。太極拳效法於圓，非真實如球體也。其用守勢者，取法於圓。攻勢，則無處非三角形。

於此可見太極拳，無施非攻，無處非守。所謂走即是發，發即是走，寓積極於消極之中。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，此之謂乎!

倘遇正面之外力攻陷，則使其力落空，在其急欲退卻之時，則以我腹部之吸力，一變而為攻發之力，而復其為圓形。太極拳之特長在此，所謂發勁是也。反是則為走化；走者急轉，化者緩轉也。

將受攻之點，稍一走化，其外力自然混脫而化去矣。同時，無量數之三角輪轉，角角即為攻擊，所謂化即是打，走即是打也。打即發勁之發也。

至於用勁發人，則在找准對方之重心，得機得勢而已。

吾師澄甫，每每告余曰：「發勁須找到一直線，方可發。發時如放箭似地。」是言已窮髮勁之能事，惟此直線，其理易明，欲用之者，然非參透及經驗者，未易得心，學者須於此處著力，勉之。

襲擊之要素有二，即空間與時間。如不能把握此二者，每每送肉上鉤，自取其敗，何也?曰：強弩之末，不能穿魯縞。此空間之限制，亦即時間之延長，太極乃圓．形，獨佔面積及空間甚大，即能令其來力之空間及時間之延長，其襲擊之效能因之而喪失。此即太極拳之主旨。不予抵抗，而予以退讓}不與之正沖，而予以偏避。使其速度與能力稍為摧挫，再以順勢擊之，不費吹毛之力，則其自取摧毀，不及一瞬也。此即所謂牽動四兩撥千斤也。既能被人牽轉而利用之，何復有力與速之可言哉!可見僅有貪與猛不足恃也。

太極拳尚柔弱，其作用，則丹田之氣得以鼓盪，又助之以球體運動，其本力雖微，其速度不可限量。是以其效能超出於常理之外，真不可測也。

太極拳講中定，亦即立身中正。任何一方，均可轉動自如(圖8)。如擊其右端，則左端可向後旋轉，將被擊之端空間放長，時間亦復延長，將襲擊力，完全分化等於零。如右端受力千斤，則此千斤之力，完全遞交於左端，右端向後急轉，左端即急向前轉，則正借對方之力量反擊之，對方每不及措手，已跌出尋丈之外矣。

太極拳善於分化來力，亦善於合二力為一力進攻之，拳論所謂「引進落空合即出」是也。

此外，太極拳善用提勁，將對方之根力拔起，而後一發可以兩足離地跌出。此乃起重機與千斤頂之原理。

用提勁發勁時，以對方為重點，手或腕接觸對方處為支點，以腳與腿為力點。所謂「其根在腳，發於腿，主宰於腰，行於手指」。對方雖有大力，不足恃。一經接手，便可跌出尋丈外者，全憑槓桿之作用。雖接之以手，而發勁之力點在乎腳。可謂精妙絕倫矣。不獨事半功倍，極其至者，雖千百倍，尤未可限量也。

太極拳運勁與力學，絲絲入扣，發乎自然。從來太極拳原理，不易了悟，以至盡人發生疑義，今以力學釋之，太極拳雖導原於哲學，且可證之於科學也。然運勁與物理學說．在太極拳上，乃高深之研究。不過太極拳有體斯有用，如不能用，則體亦不足言矣。

敬按：俗語云：「既說破，要跳過。」如何練拳，方能達到極柔軟之體，技藝精純之體，學者三思。

《養生全真》《益臟腑》《起肺疾》

在《養生全真》《益臟腑》《起肺疾》三篇中，作者說，太極拳本是氣功，是積氣之功，也是養氣之功。如能行坐處卧，言笑飲食之際，皆運用養氣之功，則隨時皆在運用太極拳。養生以氣為主。「內練一口氣」．就說明內家拳尚氣。氣能沉丹由則氣壯，氣壯則血盛，氣血壯盛，則有裨益於臟腑大矣。氣能沉丹田，每一呼吸，則臟腑俱能鬆動，隨呼吸而開合，助之以運動之方，則宗筋曰強，濕熱外泄，健康自然曰漸增加。太極拳之裨益於臟腑，無他，不於外之是務，而惟內之是求，尚氣而已。

張義敬有很多人知道他，他就是《太極拳理傳真》的作者。現在還有很多人想了解他的現狀，了解他真實的太極修為。因為張義敬老師為人比較低調，除在《太極拳理傳真》再版時增加幾篇文章外，再沒有關於他的任何宣傳和消息，所以首先我可以告訴那些關心他的讀者們，張義敬老師還健在，身體狀態用他自己的話說：「還可以。」他老人家今年85歲，頭腦清晰、思維敏捷、談吐風趣、妙語連珠。只是和前幾年比起來有些衰老，背有些駝。他老人家自己說：「腿上沒了力量，精神在走上坡路，可身體在走下坡路。」可是推起手來，仍是收放自如，變幻莫測。

張義敬先生的《太極拳理傳真》，是我這一年多來學習太極拳的教科書。

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