沒有照相機的宋代，李嵩用畫筆記錄了 風情

今天的人如果想了解古代人的生活，最直接的方式就是通過電影或者電視，但現在的影視劇所反映的生活都是不真實的。隨著時間推移，很多東西被淡忘了，很多東西消失了，很難還原古代人的生活。

想了解古代人的生活，還有一個辦法就是觀看古代的文獻記錄。關於北宋可以看《東京夢華錄》，關於南宋可以看《武林舊事》、《夢梁錄》，再近些的可以從明清筆記中了解。這是最全面準確的方式，但是對於習慣現代文化的人來說，看這些作品的時候，必然有理解的障礙，滿眼的字都認得，卻不知道到底在說什麼。

在沒有照相機的年代，想留住場境的最直接方式是提筆作畫，眾多古代畫家為我們留下了豐富的畫作，詳細描述了跟今天完全不同的生活方式，堪稱「人肉相機」。

在眾多的「人肉相機」中，李嵩是出色的一位。

李嵩（1166~1243），宋錢塘（今杭州）人。出身貧寒，年少時曾以木工為業。好繪畫，頗遠繩墨。被宮廷畫家李從訓收為養子，承授畫技，終成一代名家。宋光宗、宋寧宗、宋理宗三朝（1190―1264）畫院待詔，時人尊之為「三朝老畫師」。工畫人物道釋，得從訓遺意，尤長於界畫。所作有精工鮮麗之院體畫，作品甚豐，僅著錄者就達50多幅。如《明皇鬥雞圖》《花籃圖》；有白描淡色之風俗畫，如《貨郎圖》；也有水墨渲染之山水畫，如《西湖圖》等。他的繪畫題材豐富多彩，從宮廷到民間、從城市到農村、從生產到生活、從吃喝到娛樂，為我們記錄了許多的宋代風情。

李嵩 貨郎圖 故宮博物院藏

這是一幅人物風俗畫卷，畫面上貨郎肩挑雜貨擔，不堪重負的彎著腰，歡呼雀躍的兒童奔走相告，喜悅之情溢於言表。貨擔上物品繁多，不勝枚舉，從鍋碗盤碟、兒童玩具到瓜果糕點，無所不有。在商品流通尚不夠發達的南宋時期，貨郎們走街串巷，一副貨擔就是一個小小的百貨店，貨郎們不僅為偏僻的鄉村帶來所需的貨物，也帶來各種新奇的見聞，貨郎的到來往往象節日般熱鬧，李嵩在圖中就描繪了這樣一幅場景。畫家藉助貨郎這一題材表現了南宋市井生活的一個側面，那些令人眼花繚亂的物品，雖然今天有很多已不明其用途，但卻真實地記錄了南宋百姓的生活方式，是民俗學家不可多得的珍貴史料。畫面中人物的塑造主要依靠線描勾勒，細秀的筆劃輔以淡雅的設色，使畫面古樸沉著。人物動態鮮明，無一雷同，顯示出畫家的寫實功底，繁而不亂的貨物描繪得一絲不苟。

李嵩 貨郎圖 大都會博物館藏

李嵩 西湖圖卷 上海博物館藏

全圖採用鳥瞰構圖形式，畫的中央一片空白，為西湖湖面，湖上方山巒起伏，南北高峰對峙，蘇堤六橋隱約。全圖工筆寫意兼用,墨色清淡洗鍊，用筆老到。這幅西湖圖未必是自古以來描繪西湖筆法最精湛的畫卷，但卻是最能說明古代西湖全貌的作品，作為「人肉相機」，李嵩做到了。

李嵩 錢塘觀潮圖 故宮博物院藏

此幅畫作者並沒有以其擅長的細膩精微的表現手法再現皇家殿宇的巍峨輝煌、臨安城池的雄偉整飭、「歲歲觀潮樂」的繁華熱烈，而只以簡括的筆法寫出成片的半露瓦頂於薄霧樹影之中朦朧隱現，茂林中三面圍牆的寬大空場或許即南宋的宮室所在，意境頗顯空寂。

李嵩 聽阮圖 台北故宮博物院藏

此圖園中高木奇石，枝葉掩映翁郁，樹下士人持拂閑坐於榻上，左腿盤起，聆聽撥阮演樂並賞古玩。旁有儀態嬌美仕女，焚香、拈花、持扇隨侍，人物線條流暢。床面為藤編軟屜，透氣適合炎夏使用；床榻上置有直搭腦交椅式躺椅,沒有腿足，供坐時後背依靠的調節式活動支架，一般適合在床上或席上使用。榻前方形香幾有束腰、直腿、下為如意足、托泥。此方几造型與床榻成組用以承放香爐。

李嵩 觀燈圖 台北故宮博物院藏

李嵩 龍骨車圖 東京國立博物館藏

李嵩 骷髏幻戲圖 故宮博物院藏

畫面中一大骷髏席地而坐，用懸絲在操縱著一個小骷髏。這是宋代市井木偶表演形式之一種——懸絲傀儡演出。當然現實生活中這樣的表演是由人來操縱的，而以骷髏為主角的寓意大約是反映了人生命運的虛幻、無常，倏忽幻滅之意。骷髏骨骼畫的比較準確，表現了畫家對人體骨骼的了解，畫面乾淨、利索。

李嵩 赤壁圖冊頁 美國納爾遜·艾京斯藝術博物館

李嵩 月夜看潮圖 台北故宮博物院藏

《月夜看潮圖》所畫即南宋時臨安（今浙江杭州）中秋夜觀海潮的情形。此圖繪杭州歲歲觀潮之樂，台榭亭閣，花木奇秀，影映湖山。天際皎月高懸，沿岸豪門貴宦的平台閣樓上，多人佇立觀賞卷涌而來的浪潮；人物皆以粉點成形，再用墨筆勾勒，從而充分展示了當時人們中秋夜觀海潮的壯觀情形。

李嵩 水殿招涼圖 台北故宮博物院藏

古代屋頂形象和細部裝飾很豐富，此圖為重檐十字脊歇山頂（由兩個歇山頂十字相交而成，因在原屋檐下添加一層小檐，稱為重檐。） 屋檐兩頭微微上翹，幾條高起屋脊端頭有獸頭的收束構件（用以保護屋面兩坡易漏雨的部份），垂脊前端則有仙人、蹲獸裝飾。屋頂瓦隴與瓦當、飛椽、套獸繪法皆極細膩，屋頂山花面搏風版相當寬闊，正中安置垂魚，沿邊又有惹草裝飾。圖畫中屋檐下方闌額（檐柱之間起聯繫及承重作用的矩形橫木）上安補間鋪作，當心間用兩朵，次間各用一朵，完全符合宋代木匠建屋的技術規則，臨水殿建在水邊或花叢之旁，構造靈活多樣。畫上有閘引湖水入渠道，流至宮苑內。建在池沼上的盝頂廊橋，下用地 ，上有排叉柱，柱上架額，額間架梁，是研究宋代橋樑、水閘的寶貴資料。

李嵩 焚香祝聖圖 台北故宮博物院藏

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。《韋編三絕》 古琴演奏：郭關道長