三國「三大神醫」：華佗，張仲景，還有一人是誰？

三國是上承東漢下啟西晉的一段歷史時期，分為曹魏、蜀漢、東吳三個國家。三國時期開始的時間學者各有不同見解，一般分成狹義及廣義。狹義是公元220年曹丕逼東漢漢獻帝禪讓，建國曹魏開始，廣義是184年黃巾之亂開始。在東漢末年到三國這一歷史階段，不僅誕生了曹操、孫權、劉備、諸葛亮等政治家、軍事家，也讓三大名醫登上歷史的大舞台。

一

東漢末年到三國這一歷史階段，誕生了三位傑出的醫學家，分別是華佗、張仲景、董奉，這三位神醫並稱為建安三神醫或者三國三大神醫。其中，就華佗來說，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。東漢末年到三國時期，華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就。關於華佗之死，根據《三國志》的記載，晚年的曹操患了慢性病，久治不愈引起了「養病自重」的懷疑。同時，華佗被曹操找到了說謊託辭的證據，加深了懷疑，從而導致自己被殺。

二

《三國志》裡面對於華佗的死，用的是「遂考竟陀」，「竟」是上刑的意思。臨死前，華佗想將一卷醫書傳出獄門，因為獄吏膽小，終於焚毀，麻醉藥的配方，外科消毒術的要義也就這樣失傳了。和華佗一樣，張仲景在歷史上也享有較高的知名度。張仲景是東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中國醫學史上影響最大的著作之一，被譽為中醫的靈魂所在。

三

值得注意的是，張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病藥方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。後人研究他的醫理，敬仰他的醫術和醫德，稱他為「醫聖」。在河南省南陽市還為他修建了「醫聖祠」。而對於董奉來說，相對於華佗和張仲景，其知名度可能就要低了一點。董奉又名董平，是候官縣董墘村（今福州市長樂市古槐鄉青山村）人。

四

最後，董奉出生的時候，正好是曹丕篡漢自立，建立魏國的一年。在成年後，董奉在南方一帶行醫。董奉醫術高明，治病不取錢物，只要重病癒者在山中栽杏5株，輕病癒者栽杏1株。值得注意是，後世稱頌醫家「杏林春暖」之語，正是來源於此。而且，在中國古代歷史上，「杏林」已成為中華傳統醫學的代名詞，自古醫家以位列「杏林中人」為榮。在三國時期，交州太守士燮曾經歸附孫權，而相傳士燮病危時，曾被董奉所救。董奉晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續行醫。

文/情懷歷史

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