哲理故事：施恩不要圖報

　　哲理故事：施恩不要圖報

　　文/盧化南

　　一次，古羅馬眾神決定舉行一次歡迎會，邀請全體美德神參加。真、善、美、誠以及各大小美德神都應邀出席。他們和睦相處，友好地談論著，玩得很愉快。

　　但是主神朱庇特注意到：有兩位客人互相迴避，不肯接近。主神向信使神密庫瑞述說了這一情況，要他去看看這是什麼原因。信使神立即將這兩位客人帶到一起，並給他們介紹起來。

　　「你們兩位以前從未見過面嗎？」信使神問。

　　「沒有，從來沒有。」一位客人說，「我叫慷慨。」

　　「久仰，久仰！」另一位客人說，「我叫感恩。」

　　正如這個故事揭示的：生活中慷慨的行為總是難以得到真誠的感恩。事實上，我們每個人每天的生活都在仰賴著他人的奉獻，只是很少有人會想到這一點。世界上最大的悲劇要算一個人大言不慚地說：「沒有人給過我任何東西！」這種人不論窮人或富人，他的靈魂必然是貧乏的。

　　有良知的人，當他們意識到生活的賜予有多豐厚時，他們會真正地謙卑起來。他們感激別人對他們的生活所做的貢獻。當一個人記起了信心、夢想和希望是促使他生活下去的原因時，他就會偉大而謙卑。任何人以自己的成功為榮時，都應該想起他從別人那裡接受的東西有多少。

　　不錯，感激是培養出來的，許多人從未真正感覺到它或將它表示出來。由於我們只注意我們需要什麼，導致我們很少去注意這些東西是從哪裡來的。如果你要擁有美好的生活，就應培養感恩的心。

　　見義而為似乎超越了施恩的範疇，但事實上，見義而為有更廣泛的含義。見義而為首先要求的不是他人，而是自身。它要求自己立身方正，守正不阿，「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，敢行直道，敢擔道義，一方面要和自己的惡欲貪念相抗爭，另一方面對他人的不義行為不屈從，不苟且。見義而為的「為」是多方面的，不單單指「止戈為武」，以勇力相抗。即使在你無拳無勇，人微言輕，身單力薄的情況下，依然可以用你可行的所有方式與惡相抗，獨立橫流，義不苟且。在姑息必然養奸，除惡不容不盡的情況下，就是挺身而出，奮不顧身，也應該是在所不辭的。但在更多的情況下，我們首先要求的還是對合乎「義」的事肯為，樂為。「為」在關鍵時刻可能表現為不畏強暴，不避鋒矢，但在更多的時候，可能只需要做一件很簡單、毫無風險的事，也要拿出極大的勇氣。當你周圍的人都翻越隔離欄杆橫過馬路時，你卻要繞很遠的路去走人行橫道或過街天橋，周圍的人會譏笑你膽小、迂拙，倘使你能不為所動，也算得上是見義而為之了。

　　「見義而為」，是中華民族千百年來最為崇尚的美德之一，人們對見義而為的行為總是給予應有的頌揚，官方甚至給予當之無愧的榮譽和獎賞。沒有哪一個朝代不倡導「見義而為」之風尚的。從某種意義上講，「見義而為」是一種最大的施恩，是對國家、社會上的大多數人的施恩。

　　孔子說：「見義不為，無勇也。」所以，君子應當見義而為。又說：「仁者必有勇，勇者未必有仁。」也就是說，具有仁義德性的人，必定有勇。勇於什麼呢？勇於仁，勇於義。但有勇的人卻不一定具有仁義的德性，因為有些所謂勇者，只是勇於做壞事，為非作歹，或者只是不問青紅皂白的勇。所以孔子強調說：「君子以義為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」君子應始終把義作為至高無上的準則。如果只是有勇而無義，就會犯上作亂。只有把義與勇相融相合，統為一體才能真正做到見義而為。

　　墨子懷抱「救世」的情懷行義天下，認為只有義才能利民、利天下。所以，他以一個苦行僧的形象周遊列國諸侯，不僅極力宣傳他的學說主張，而且儘力制止非正義的、給天下百姓帶來無窮災禍的戰爭，達到了見義勇為的至高境界。

　　天下有名的巧匠公輸盤，為楚國製造了一種叫做雲梯的攻城器械，楚王將要用這種器械攻打宋國。墨子當時正在魯國，聽到這個消息後，立即動身，走了10天10夜直奔楚國的都城郢，去見公輸盤。

　　公輸盤對墨子說：「夫子到這裡來有何見教呢？」墨子說：「北方有人侮辱我，我想借你之力殺掉他。」公輸盤很不高興。墨子又說：「請允許我送你10錠黃金作為報酬。」

　　公輸盤說：「我義度行事，絕不去隨意殺人。」墨子立即起身，向公輸盤拜揖說：「請聽我說，我在北方聽說你造了雲梯，並將用雲梯攻打宋國。宋國又有什麼罪過呢？楚國的土地有餘，不足的是人口。現在要為此犧牲掉本來就不足的人口，而去爭奪自己已經有餘的土地，這不能算是聰明。宋國沒有罪過而去攻打它，不能說是仁。你明白這些道理卻不去諫止，不能算作忠。如果你諫止楚王而楚王不從，就是你不強。你義不殺一人而準備殺宋國的眾人，確實不是個明智的人。」公輸盤聽了墨子的一席話後，深為其折服。墨子接著問道：「既然我說的是對的，你又為什麼不停止攻打宋國呢？」公輸盤迴答說：「不行啊，我已經答應過楚王了。」墨子說：「何不把我引見給楚王。」公輸盤答應了。

　　於是，公輸盤引墨子見了楚王，墨子說道：「假定現在有一個人在此，捨棄自己華麗貴重的彩車，卻想去偷竊鄰舍的那輛破車；捨棄自己錦繡華貴的衣服，卻想去偷竊鄰居的粗布短襖；捨棄自己的膏粱肉食，卻想去偷竊鄰居家裡的糟糠之食。楚王你認為這是個什麼樣的人呢？」楚王說：「一定是個有偷竊毛病的人。」墨子於是繼續說道：「楚國的國土，方圓五千里，宋國的國土，不過方圓五百里，兩者相比較，就像彩車與破車相比一樣。楚國有雲楚之澤，犀牛麋鹿遍野都是，長江、漢水又盛產魚鱉，是富甲天下的地方。宋國貧瘠，連所謂野雞、野兔和小魚都沒有，這就好像粱肉與糟糠相比一樣。楚國有高大的松樹，紋理細密的梓樹，還有梗楠、樟木等等。宋國卻沒有，這就好像錦繡衣裳與粗布短襖相比一樣。由這三件事而言，大王攻打宋國，就與那個有偷竊之癖的人並無不同，我看大王攻宋不僅不能有所得，反而還要損傷大王的義。」楚王聽後說：「你說得太好了！儘管這樣，公輸盤為我製造了雲梯，我一定要攻取宋國。」

　　鑒於楚王的固執，墨子轉向公輸盤。墨子解下腰帶圍作城牆，用小木塊作為守城的器械，要與公輸盤較試一番。公輸盤多次設置了攻城的巧妙變化，墨子都全部成功地加以抵禦。公輸盤的攻城器械已用完而攻不下城，墨子守城的方法卻還綽綽有餘，公輸盤只好認輸，但是卻說：「我已經知道該用什麼方法來對付你，不過我不想說出來。」墨子也說：「我也知道你用來對付我的方法是什麼，我也是不想說出來罷了。」楚王在一旁不知道他們兩個人到底在說什麼，忙問其故，墨子說：「公輸盤的意思不過是要殺死我，殺死了我，宋國就無人能守住城，楚國就可以放心地去攻打宋國了。()可是，我已經安排我的學生禽滑厘等300人，帶著我設計的守城器械，正在宋國的城牆上等著楚國的進攻呢！所以，即便是殺了我，也不能殺絕懂防守之道的人，楚國還是無法攻破宋國。」楚王聽後大聲說道：「說得太好了！」他不再固執地堅持攻宋，而是對墨子表示：「我不進攻宋國了。」墨子成功地勸阻楚王放棄了進攻宋國的計劃，便起程回魯國。途經宋國時，適逢天降大雨，於是想到一個閭門內避避，看守閭門的人，卻不讓他進去。殊不知，正是墨子剛剛挽救了宋國，是宋國的恩人。

　　施恩不圖報，凡符合自己道德標準的事就樂於去做，不為回報、不求名利，不為青史留名，這些被那些精明人看來是傻子做的事，是糊塗人樂於去做的。所以，只要自己覺得這樣做是快樂的，糊塗也無妨。人生感悟：

　　一次一點兒，但要經常。不要施恩太多，使人無法回報。給予太多等於不給，而是出售。不要使別人的感激耗盡。感恩而無法報答，他們便不再跟你來往。想失去他們，你只需讓他們欠你很多便可以達到目的。若他們不想償還，便走得遠遠的，甚至與你為敵。雕像不想見雕塑他的雕刻師，受恩的人寧願再也不見施恩於他的人。切記，施恩不圖報，才能為自己找一片心靈的樂土。