如果不了解心性，你的價值觀，必然局限於現實生活

周國平對話濟群法師

尋心問路

文/濟群法師

在多數人的印象中，似乎覺得佛法離生活很遙遠。其實，佛法是人生的大智慧。人生存在的各種問題，佛法都可以幫助我們建立正確認識，並提供究竟的解決途徑。因為世界的所有問題，無非是人的問題。很多時候，事情對我們產生多大影響，並不在於事情本身，而在於我們具備什麼認識，以什麼心態來處理。

佛法自古被稱為心學，是引導我們認識並改善心性的一種智慧。過去的許多文人士大夫，往往既是儒者，也是虔誠的佛教徒，依此安身立命，修心養性。而對普通百姓來說，佛教則承擔著心理撫慰和指點迷津的作用。當他們不知何去何從，就會到寺院燒香禮佛，祈求佛菩薩加持，或直接請求法師開示。所以，出家眾的職責就是內修外弘，一方面精進修行，令自己明心見性；另一方面要傳播佛法，為信眾排憂解難。相比只有兩百多年歷史的西方心理學，佛教對心性的認識更為透徹。所以近幾十年來，西方心理學界也在不斷吸收佛法的理論和禪修方法，用於心理學的學科建設及臨床治療。相關書籍正在陸續介紹到國內。

從文化傳統來說，西方哲學早期關注對世界本體的認識，其後才重視認識論及人的問題。因為我們能認識什麼樣的世界，是取決於我們的認識能力。就像一面鏡子，如果它是哈哈鏡，或破碎而布滿污垢的，就不可能反映事物的本來面目。隨著科技的發展，人類的認識能力極大提高，對浩瀚太空有了越來越多的發現，對微觀世界也有了越來越深的了解。這就說明，你的認識達到什麼程度，世界就在你面前展現相應的廣度和深度。

那麼，人有沒有能力認識無限的宇宙？佛法認為，人的認識有兩個層面。一是來自經驗積累，即通過教育和生活學到的。在這個層面，再多的有限還是有限，不可能認識無限。但佛法也告訴我們，我們的心和宇宙是相通的，所以生命內在還蘊含無限的智慧。在沒有開發無限性之前，生命是渺小而短暫的。不必說人生短短几十年，即使我們生存的地球，在宇宙中也是微不足道的。唯有開發無限的智慧，我們才有能力認識無限的世界。這種對無限性的認識，需要通過禪修向內開發，而不是向外尋求。

此外，佛教關於輪迴和心性的思想，在很大程度上彌補了中國文化的不足。儒家關注的重點在於現世，不太關心死後的問題。但不關心，是不是死後就沒問題？很多人一輩子都在迴避「死」，從來不願正視它，一旦死到臨頭，就被巨大的恐懼所淹沒，死得痛苦、掙扎、毫無尊嚴。生從何來，死往何去？始終是人類永恆的困惑。只有解決這個問題，才能找到生命的真正價值所在。

千百年來，中國社會嚮往的成功，是通過寒窗苦讀，求取功名，由此光宗耀祖，揚名後世，都是在現實層面的。而印度文明關注的核心，是輪迴與解脫。當我們立足於現實，所見永遠是局部的，是沒有來龍去脈的片段。就像人生，哪怕蓋棺定論時，也只能看到今生的起點和終點。而在無盡的生命長河中，這個起點和終點不過是一片浪花的生滅。只有成就無限的智慧，才能真正看清，我們從哪裡來，到哪裡去。

輪迴的思想，重點是幫助我們了解生命的長度。如果不認識輪迴，生命只是一個短暫的片段，是沒有長度的，對生命的認識也是不完整的。除了輪迴，佛教也很關注心性，這是幫助我們了解生命的深度。生命的存在到底是怎麼回事？古希臘哲人在三千多年前就警醒世人：「認識你自己！」那麼，什麼代表你自己？如果不了解心性，我們又何以認識自己？而認識世界真相乃至成賢成聖，同樣離不開對心性的了悟。

我曾在北大參加「佛學與心理學」的對話，也涉及到這個話題。為什麼佛教如此關注心性，而西方宗教卻不太關注這一點？因為西方宗教屬於他力信仰，不需要對生命有太多了解，只要信仰、聽話、多做善事就行了。至於能不能升到天堂，那是上帝的事，不需要你關注。而佛教偏重自力，要靠自我拯救。這就必須向內探究，了解心性的真相和運作規律，才能知道我們到底有沒有自我拯救的能力，以及如何開發這種能力。

此外還有價值觀的問題。人生究竟蘊含多少價值？如果不了解心性，所謂的價值觀，必然局限於現實生活，以現前的利益和感受為導向，註定是膚淺而渺小的。就像在孩子眼中，最有價值的往往是一粒糖或一個玩具，為此，他願意拿自己的全部去交換。如果不能找到人生的最大價值，我們未必比一個孩子看得更遠，也難免做出荒唐的選擇。所以說，價值觀絕不是形而上的抽象問題，而是直接關係到我們的人生選擇，關係到今生的幸福與否。

我們能認識什麼樣的世界，是取決於自身的認識能力。就像望遠鏡，每一次改進，都使人類的觀察範圍擴大一步。但不論怎麼發現，相對無限的宇宙，仍是滄海一粟。而佛法對心性的認識是向內開發，一旦打開我們本來具足的無限智慧，就天上天下，無所不知了。因為心的本質就是宇宙的本質，兩者是一體的，沒有能知和所知的分別，也沒有已知和未知的界限。正如《大般若經》所說：「一切世界一切有情色相差別，及余物類種種不同，如來皆見，如觀掌中阿摩洛果。」

人類創造了文明，文明也改變著人類命運。今天，人們有了夢寐以求的舒適生活，可很多人過得並不幸福，社會、生態等問題日益尖銳。問題到底在哪裡？我想，還是要回歸到人類自身來思考。佛法提供的角度，是充分認識心性，造就健康的心態、人格及生命品質，從根本上解決問題。

濟群法師

現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，並受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。主講唯識、戒律、阿含等課程。 近二十年來，法師在修學之餘發表了數十萬字的佛學論文，並積極從事弘法事業，時常在歐洲、澳洲、港台及大陸各地高等院校、信眾團體、寺院應邀演講。著有《生命的痛苦及其解脫》、《金剛經的現代意義》、《心經的人生智慧》、《學佛者的信念》、《幸福人生的原理》等人生佛教系列叢書。2015年出版了與周國平先生合作的《我們誤解了這個世界》。

2017年我們邀請了濟群法師為大家帶來心靈自由的課程

（長按識別下圖的二維碼）

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