二十世紀四大女琴家

二十世紀對於中國來講是個時代大嬗替和大變革的時期，在這個充滿變數和動蕩的百年里，處在東西交融，新舊衝突中的古琴藝術，也在激烈的碰撞中迎著時代的風霜不斷前行，當然也面臨著生死存亡的危險，一度處在瀕於失傳的危機中。在這一時期的琴家中，有四位女琴家格外突出，她們艱難的恪守並傳承著這一中國最傳統的文人道器，表現出難得的時代風骨，尤其是在家國處於風雨飄搖中。

一：樂瑛

樂瑛（1904-?），古琴家。北京人，其父系清末京城名藥店——樂家老鋪(同仁堂)的主人。民國時，樂瑛為極少數的女琴家之一，然其難得之處不在此，而在其琴藝特色之鮮明與清剛。其自幼受到傳統文化的嚴格教育，琴棋書畫皆精。八、九歲時由其父延請京城著名琴家黃勉之的學生賈闊峰到家內教琴，得其真傳。樂氏指力強勁，按音堅實，吟猱得法，節奏靈巧多變，富於韻味，是一位極有成就的女琴家。惜無學生能傳其藝。

當代古琴界最著名的「老八張」， 是中國最後一代傳統古琴大師的集體面貌。其中，樂瑛是唯一收錄的女琴家。《中國樂音大全古琴卷》卷六中，收錄了樂瑛的四首琴曲，即：《岳陽三醉》、《滄海龍吟》、《列子御風》、《韋編三絕》。

關於樂瑛之資料極少，只有《認識古琴開發心靈》一書有述及其人，然亦只有生年而不確定其逝世年份，其生年為1904年，據北京老琴人回憶大約卒於文革初期，其結局與其兄樂松生相似。

至於其師賈闊峰，據《琴史初編》云：「賈闊峰，一名擴風，原系小商販，售棉線、棉帶為業。向黃勉之學琴後，又到富商貴官之家授琴，以後改以此為業。黃勉之去世之後，繼承了他的『金陵琴社』的招牌。」

樂瑛國畫作品：

二：蔡德允

蔡德允（1905-2007），古琴家、作家，生於浙江吳興，3歲時隨父母遷居上海。1941年拜泛川派琴家沈草農學習古琴。其琴風儒雅清麗，婉約瀟洒，不務光華。日軍陷港後，由港返滬。1950年回香港。1964年應香港新亞書院新亞國樂會聘為古琴組導師。在40餘年裡，蔡德允以弘揚中國傳統道德價值、堅持中國傳統文化為己任，積極推廣古琴，培育新一代琴人。

她兼通詩詞、書法，有大量詩詞作品及書法作品展出。

在香港琴界，提到蔡德允，人們無不肅然起敬。因為40餘年來絕大多數的香港琴人，若非蔡德允的門生，也一定是她弟子們的門生。因此，在20世紀香港琴樂的傳承歷史與這位非凡的「跨世紀」琴家之間，就形成了一種難以剪斷的密切關係。蔡德允很自然地成為半個多世紀以來香港古琴藝術領域的見證人和象徵，一個無法繞開的歷史存在。在她的學生中，彈琴出色的有劉楚華、蘇思棣，會作曲的有謝俊仁，專註研究絲弦的有黃樹志；在中國音樂研究上有成就的有張世彬，還有古琴收藏家沈興順等，還有潘重規、黃繼持、胡菊人、屈志仁與榮鴻曾等學者，甚至有外籍人士。

蔡德允著有《愔愔室琴譜》，收琴曲三十五首，並記錄了她六十年的習琴心得。另外，她還有《蔡德允古琴藝術》演奏專輯流行於世，收錄琴曲包括：《古琴吟》、《慨古吟》、《關山月》、《湘江怨》、《良宵引》、《玉樓春曉》、《精忠詞》、《陽關三疊》、《普安咒》、《平沙落雁》、《梧葉舞秋風》、《長門怨》、《梅花三弄》、《憶故人》、《漁樵問答》、《醉漁唱晚》、《水仙操》、《龍翔操》、《瀟湘水雲》、《陽春》、《胡笳十八拍》。

蔡德允作品：愔愔室琴譜手抄本

三：王迪

王迪（1923-2005），古琴家、民族音樂學家。她自幼受業師承於九嶷派古琴大師管平湖先生，深得琴藝真傳，後入中央音樂學院作曲系學習，1953年畢業後到中國藝術研究院音樂研究所從事古琴研究五十餘年、曾任北京古琴會副會長，因琴藝精湛、學術深粹、人品敦厚，受到人們的敬重。

王迪先生作為新中國成立後從中央音樂學院走出的第一代民族音樂研究的學者，為搶救、挖掘許多瀕臨失傳的民族音樂精粹竭盡心力。她曾參加編著《古琴曲集》、《歷代琴人傳》、《琴曲集成》、《古指法考》、《中國樂器介紹》、《廣陵散初探》、《中國古代歌曲70首》、《中國民歌222首》，以及《音樂百科詞典》琴人、琴曲、琴歌部分，並編輯出版《管平湖古琴曲集》和《中國音樂大全》中我國九大琴派已故著名演奏家的錄音資料。在傳承和發揚古琴九疑派演奏風格，繼承、總結、完善古琴大師管平湖先生的琴學遺產，尤其是琴歌的挖掘、整理和製作、推廣方面，王迪先生更是做出了重要貢獻。

1956年參加查阜西先生帶領的古琴採訪小組輾轉全國各地，對古琴資料及琴人狀況進行了大量的調查訪問，除收集到很多散失在民間的琴譜外，還收集到七首琴歌，由此深感發掘搶救琴歌藝術已是刻不容緩，遂決心致力於琴歌的發掘、整理和研究，在管平湖先生的指導下，她嘗試琴歌的打譜工作，發掘整理了《黃鶯吟》、《長相思》、《胡笳十八拍》等琴歌，其中《胡笳十八拍》曾在1959年中國音樂家協會組織的演唱會上吟唱，受到觀眾的歡迎，此後陸續整理了數百首琴歌。

1990年赴香港參加亞洲藝術節「古琴名家匯香江」活動；1983出版《琴歌》一書，收錄琴歌五十餘首，在海內外琴界影響廣泛。1991年至1992年應美國哈佛大學音樂系邀請赴美講學；2001年在台北舉辦「琴歌琴韻」音樂會，兩次赴台灣演出和講學；經多年辛勞，王迪先生陸續從《浙音釋字琴譜》、《風宣玄品》、《東皋琴譜》、《松聲操琴譜》、《張鞠田琴譜》等二十餘種歷代流傳較廣的琴譜中發掘整理出琴歌百餘首，並請專人以簡譜、琴譜、歌詞三行格式逐一繕寫，以便於演唱和彈奏。遺憾的是，尚未及最後甄選並編排目次，王先生便於2005年因病匆匆離世。

四：葉名佩

葉名佩，(1929年- )。蘇州市非物質文化遺產（古琴藝術）代表性傳承人，蘇州吳門琴社創始人之一，吳門琴社副社長，上海大風堂琴社社長。

葉先生從十四歲開始學習古琴，先後師從金陵派楊子鏞，廣陵派張子謙、浙派徐元白、川派李明德等四位古琴名家，操縵七十年從未間斷；其琴風清婉、琴容端莊，在藝術上形成了鮮明的個人特色。

葉先生少年時，其父在上海任職員，曾隨父在上海讀書。古琴啟蒙老師是金陵派楊子鏞。葉先生的父親酷愛古琴，曾師從國樂大師衛仲樂先生學琴。葉名佩自幼受家庭熏陶，對古琴產生了濃厚的興趣和愛好。14歲時在滬拜淮安山陽古琴家楊子鏞為師，學琴一年。後因楊子鏞離滬返鄉，乃終止學琴。

由於她父親非常喜歡古琴，且常與彈古琴者交往，故常常帶著她參加今虞琴社的雅集。那段時間，今虞琴社的雅集設在上海張子謙家。年幼的葉名佩聰明伶俐，在雅集中得到諸多前輩的賞識。葉名佩即拜張子謙為師，開始了新的學習。隨後又依次拜古琴名家李明德、徐元白為師。老師們在教導中，於琴曲的節奏緩急、跌宕起伏，指法的吟、猱、綽、注、撞、逗、進、退等彈奏要領，無不對其一一細心雕琢，使得她打下了紮實的基本功。三位古琴家循循善誘，一絲不苟的示範講解，又使葉名佩的琴藝逐步增進。她先後從張子謙老師處學了《憶故人》、《龍翔操》等曲，從李明德老師處學了《漁樵問答》、《普庵咒》、《梅花三弄》等曲。

1947年葉名佩隨徐元白先生在杭州學琴，並住在徐元白先生家中。在杭州的那段日子,葉先生先後學習了《秋江夜泊》、《陽關三疊》、《靜觀吟》、《思賢操》等琴曲。那時，徐元白一家住在雷鋒塔邊上，一有時間，徐元白先生和夫人黃雪輝就帶著葉名佩去觀賞西湖，領略那如詩如畫的美景。美麗而又內涵深邃的西子湖以及每天晚上元白先生的諄諄教誨無不浸潤在葉名佩年輕的心中。在杭州的那段日子，葉先生還結識了師兄——古琴家姚丙炎先生。

葉先生對國畫也有著同樣的執著追求。1946年張大千來上海開畫展。朋友們聽聞張大千家有張宋琴，紛紛要求他拿出來讓在場的葉名佩彈，當時很多人在場，葉名佩彈罷，朋友們又慫恿張大千收個徒弟，當時張大千也很高興，當時就同意了，葉名佩即現場向他磕頭，就這樣,葉先生拜國畫大師張大千為師。其實，葉先生在遇見張大千之前不僅琴藝出眾，而且早已跟隨女畫家顧青瑤學山水畫了。葉名佩原名葉世琴，拜張大千為師後，張大千認為彈琴者再取名世琴過於平庸，於是與李秋君商議後改名葉名珮。寓意一塊美玉。由此可見大千對此弟子的喜愛。

1948年葉先生隨張大千同赴成都，繼續學畫，深得張大千的畫風神韻。在成都學畫時，葉曾參加古琴家裴鐵俠先生在家舉辦的古琴雅集，並有幸結識了當時在成都的古琴家李璠先生。

葉先生開始收教古琴弟子是在上海工作的時候，教徒至今，已經有六十多人師出其門了。在上海工作期間，葉先生還經常參加今虞琴社舉辦的雅集，在這期間結識了前輩老琴家沈草農夫婦，並與之常有交往，切磋琴藝，得益匪淺。

轉眼匆匆數十年過去了，先生於各派融會貫通之中，形成了自己的獨特的琴風。委婉細膩，恬淡清新是葉的琴藝特點；待人謙和、樂於助人又是她的為人準則，其琴藝琴德足以為後學者仿效。

葉先生出版的作品有：

CD專輯：《葉名佩古琴音樂》，2009年發行。曲目：龍翔操，漁樵問答，修禊吟，平沙落雁，憶故人，良宵引，普安咒，梅花三弄，陽關三疊。

DVD：《靜含太古》，與吳釗、裴金寶、汪鐸、陳長林、李禹賢、劉善教等人的合輯，2006年發行，其中葉名佩先生的演奏曲目有：《龍翔操》（傳自張子謙）；《思賢操》（傳自徐元白）、《漁樵問答》（傳自李明德）。

琴譜：《吳門琴譜》和《吳門琴譜（續）》，吳門琴社合編，1998年出版。

葉先生與其師張大千：

葉先生與其師張大千合作《子猷看竹圖》

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《桃源春曉》 古琴演奏：郭關道長