最上乘的法是《心經》里所講的「無智亦無得」，無所得才是真正的得

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《金剛經》講解 連載

本源

法師

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經文

若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提

這個地方所講的「若有人言，如來得阿耨多羅三藐三菩提」，我們要知道能夠說出這句話的人，那也不是普通的人，凡夫決定沒有這個境界。你看凡夫整天忙於在慾望之中奔波，他哪有這種覺悟的心呢？二乘人也不會講，因為二乘人不知道有一個究竟的佛果可以成，他認為自己已經證得了涅槃，他認為自己所證得的偏真涅槃是究竟圓滿的涅槃，其實不然。

能夠說出這麼有分量的話是權教的菩薩

能夠說出這麼有分量的話是權教的菩薩。因為權教的菩薩是有修有證，修六度萬行，可以得到成佛的果報。佛陀講這些有修有得的法，其實也是為了方便接引這些權教的菩薩，告訴他們信解六度萬行，可以證得佛果。這些有修有得的法是給這些權教的菩薩樹立修學的信心，給他們樹立信心的。

無智亦無得

而《金剛經》講到此地（就講到第十七分），已經講到最上乘的法。最上乘的法就不是給普通人所講的，最上乘的佛法是講的佛的境界，最上乘的法是《心經》里所講的「無智亦無得」，無所得才是真正的得。

無修無得

佛陀在此地再一次很清晰地告訴我們須菩提尊者：「實實在在，沒有個法如來得阿耨多羅三藐三菩提」，這句話就足以證明釋迦牟尼佛已經修得最上乘的佛法，無修無得。

法身如來裡面就沒有能所二義

就是因為證得了法身如來，法身如來裡面就沒有能所二義，如果具足能所的執著，那就證明沒有證得法身如來，那就不會得到燃燈佛來給予授記。

———— 《金剛經》讀誦————